"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
.jin ri jin luan zhi .qin yu han er diao .nei ren chuan di ming .cheng xiang rang wu liao .
shen bu jing ying wu .xin bu si liang shi .dan kong qi yu li .zhi ru wu qi wei ..
.chui bian yu du luo fu shui .chu fen ming zou qie huan qu .qin shi shuang e jiu ming mo .
da yun ru jun yan .yuan jun shao qun xun .wo you ping sheng zhi .zui hou wei jun chen .
.zui ban jian nong yin bing jiu .dao nong wu jiu bu xiang kui .
kuai huo bu zhi ru wo zhe .ren jian neng you ji duo ren ..
cu zhang xian zhu chui gao guan .yi qu liang zhou ru jue liao ..
ji suo sheng zha zha .niu lv zou yun yun .nv ji jian zhong shui .nan cai shan shang xin .
.tao jun xi bu yu .yu mei wei jun yan .jin ri dong tai qu .cheng xin zai lu hun .
.xie an shan xia kong xie ji .liu yun zhou bian zhi fu shi .
you dian xin bing geng tian si .tian si zhi bing bing qi suo .qin qiang zhao po kuo di qi .
.jin ye sen li jian .gu jing ting duan biao .cai gao si wu chi .shi ruo gan qing xiao .
ai xi er ye wei you wo .wo jin qiao cui wang he ren .
译文
揉（róu）
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不(bu)知此事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
说：“走（离开齐国）吗？”
魂魄归来吧！
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
注释
（25）商旅不行：走，此指前行。
烹：煮。假鱼本不能煮，诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
②华不再扬：指花不能再次开放。
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
（10）锦：有彩色花纹的绸缎。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。尚思天地之始名，
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
见此令人饱，何必待西成。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
小于潘岳头先白，学取庄周泪莫多。
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。"
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
由兹两相忘，因得长自遂。自遂意何如，闲官在闲地。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。