"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
shui po lian kong he .shuang hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
shui zhi wo bing bu fang chan .ji ji shi liu xing si pian .ye shi huang jin tong zi ai .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
hua wai xian ni qu .kong zhong jie shi hui .bu tong huang que yi .mi zhu wang luo mei ..
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
.zuo ri xue shan ji er ming .wu jin zuo shi yi san sheng .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
译文
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上(shang)的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
柳色深暗
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
注释
⑶士：通“事”。行枚：行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
18旬日:十日
5、清颍：指颍河，颍水，为淮河重要支流。苏辙《鲜于子骏谏议哀辞》：“登嵩高兮扪天，涉清颖兮波澜。”
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
恰似：好像是。
据朱自清《李贺年谱》推测，这首诗大约是公元813年（唐元和八年），李贺因病辞去奉礼郎职务，由京赴洛，途中所作。其时，诗人“百感交并，故作非非想，寄其悲于金铜仙人耳”。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
障车儿郎且须缩。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
寂历无性中，真声何起灭。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"