敕勒歌
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。"
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
况兹杯中物，行坐长相对。"
敕勒歌拼音解释:
hua kai sui you ming nian qi .fu chou ming nian huan zan shi ..
zhong dang jie chen ying .bo zhu lai xiang cong ..
.zi xue zuo chan xiu fu yao .cong ta shi fu bing chen chen .
qin juan jie you meng .lv xian tian yuan qing .shui lian du yi zhen .xie yue tou chuang ming ..
ta shi wan yi wei jiao dai .liu qu gan tang san liang zhi ..
gong lian jin li you kan zai .shang dao qi ling di jiu ceng ..
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
ming ri yan dong wu .hou ri you ruo ye .qi du xiang gong le .ou ge qian wan jia ..
qiu lai wei chang he jing shen .rong yan jin guai chang ru gu .ming xing duo yi bu shi zhen .
qing feng chui zhen xi .bai lu shi yi shang .hao shi xiang qin ye .lou chi tian qi liang .
kuang zi bei zhong wu .xing zuo chang xiang dui ..
译文及注释
译文
洞庭湖水连(lian)天九疑山高峻，湖中的(de)蛟龙出没猩鼯哀号。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没有刻本行世，诗文集稿都藏在家中。我(wo)有在浙江做官的科举同年，曾委托他们抄录文长的诗文，至今没有得到。我所见到的，只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合于时，不得申展抱负，带着对世道的愤恨而死去了。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
从孤山寺(si)的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
黄昏杂草丛生的园中鸟照(zhao)飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽(liao)远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
注释
《楚辞·河伯》云：“乘白鼋兮逐文鱼，气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤？
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
⑷卫夫人：名铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
11.岐亭：宋时黄州的镇名，在今湖北麻城县西南。
２、玉虎句：意谓井水虽深，玉虎犹得牵丝汲之。玉虎：井上的辘轳。丝：井索。汲：引。
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
6.寄意寒星：语出宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星，是说作者当时远在国外，想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星，让它代为转达于祖国人民。
（9）豚：小猪 谢以一豚：用一只小猪拜谢。
赏析
也许郭道源对朝廷还抱有幻想，所以他最后说：“莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后，太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝，所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝，是为宣宗。温庭(wen ting)筠对于朝廷的这一套，他是太了解了。与他很亲近的太子永之死，武宗之死，宣宗之立，几乎在他的身心上，都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他，说：莫做杨花梦，春风正无力，你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地(tan di)说：“武宗不夭，德裕不窜，唐其可以复兴乎！”可惜的是，宣宗却反其道而行之。王夫之说；“唐之亡，宣宗亡之”。这真是一针见血，入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说：“杨华，少有勇力，容貌雄伟，魏胡太后逼通之。华惧及祸，乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已，为作《杨白花》歌词，使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华，本名白花，奔梁后改名华。其歌词曰：“阳春二三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘荡落谁家？含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事，非常含蓄，特别是以情歌里的单相思来写政治，郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛（“翎”）来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”（蝥音wù），是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗帜，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地(da di)的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
此诗叙《入都(ru du)》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首，描写将军夜里巡逻时景况。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖(wen nuan)。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的情绪，然而却能流传千古，后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”其意是说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同，当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
前两句用严整的对仗，精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”，是写将军的佩箭。“金仆姑”，箭名，《左传》：“乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成，可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛（“翎”）来做箭羽，既美观好看，发射起来又迅疾有力，威力无穷。“燕尾绣蝥弧”（蝥音wù），是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”，一种军中用作指挥的旗帜，《左传》：“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗，是绣制而成的，在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌，只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔，而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽，借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托，一位威武而又精明干练的军事将领的形象，跃然纸上。
首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不仅仅是作者，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地(da di)的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
此诗叙《入都(ru du)》李鸿章 古诗之目的为出群，为图新；《入都》李鸿章 古诗之首要当交结求益。
卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第二首，描写将军夜里巡逻时景况。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖(wen nuan)。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
创作背景
这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于开元十二年（724年），二说作于开元十三年（725年），三说作于开元十四年（726年）。根据郁贤皓的说法，李白是在开元十二年（724年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
乃贤( 金朝 )
收录诗词 (4621) 首
简 介
乃贤 南阳人，字易之，葛逻禄氏。不喜禄仕，能文，长于歌诗。时浙人韩与玉能书，王子充善古文，人目为江南三绝。顺帝至正间，以荐为翰林编修。有《金台集》、《海云清啸集》。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
坏壁虚缸倚，深炉小火埋。鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。
藉草朱轮驻，攀花紫绶垂。山宜谢公屐，洲称柳家诗。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
玉楼春·春景
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
论才赋命不相干，凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻，
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
石碏谏宠州吁
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
早寒江上有怀 / 早寒有怀
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
有鸟有鸟名燕子，口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间，
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
示三子
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
南乡子·自古帝王州
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
"知君夜听风萧索，晓望林亭雪半煳。撼落不教封柳眼，
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
菩萨蛮·七夕
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
左迁至蓝关示侄孙湘
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
恐为世所嗤，故就无人处。"
惜芳春·秋望
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
阆山歌
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。"
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。"
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。