请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
本性便山寺，应须旁悟真。"
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
qing si you chun meng .ci meng he shan shu .yan se ji kong hua .fu sheng nai jiao gu .
jun kan lao da feng hua shu .wei zhe yi zhi xin yi lan ..
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
ben xing bian shan si .ying xu pang wu zhen ..
du ba shu reng zhan .qi zhong ju wei shou .wu cha neng san shui .mao jiu shan xiao chou .
.meng xia bai wu zi .dong zhi yi shi hao .mi lu le shen lin .chong she xi feng cao .
.nan guo sui duo re .qiu lai yi bu chi .hu guang chao ji hou .zhu qi wan liang shi .
zui ke qing jun kai yan wang .lv yang feng xia you hong qi ..
xing you xi feng yi ping zhang .ye shen tou song hao sheng lai ..
jun qian ben zou han zhu hou .zeng pei jian lv sheng luan dian .yu ye jing chuang ru he lou .
qian shen wei guo ji .lai shi ji qian cheng .dan nian xing bu xi .qi you wu lu xing .
xi wang chang an cheng .ge zhong shi er jie .he ren bu huan le .jun du xin you zai .
na zhi xia yao huan gu di .ren qu ren lai sheng yi zhi ..
wu zhong hao feng jing .feng jing wu chao mu .xiao se wan jia yan .qiu sheng ba yue shu .
qian shi ji ci yan .shi wo jin qian shi .seng yun bi he qin .yan xia ti bu yi .
shui bian xin yu ji .fei xing yi fei cang ..
译文
台阶下的(de)草丛也有了点点露水珠。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
哥哥啊！这就是(shi)我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章(zhang)就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
只有那一叶梧桐悠悠下，
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
注释
11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
草露滴秋根：即秋露滴草根。秋根：秋天的草根。
叱嗟：怒斥声。而：你的。
（14）淑尤：王逸《楚辞章句》：“淑，善也；尤，过也；言行道修善过先祖也。”
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
24 盈：满。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
郭居安 郭居安，字应酉，号梅石。早年为贾似道门客，宋末监进奏院。临安失陷，奔赴崖山继续抗元。事见《自堂存稿》卷三《扶惫效死清事久废奏院郭公应酉以旧翘馆客自杭来谈江上师溃及京城非才误着极为不平且辱惠书明日又为岭海之行勉强用韵》诗。
晓从朝兴庆，春陪宴柏梁。传唿鞭索索，拜舞珮锵锵。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
诚知此事非，又过知非年。岂不欲自改，改即心不安。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
残妆含泪下帘坐，尽日伤春春不知。"
善哉骆处士，安置身心了。何乃独多君，丘园居者少。"
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"旅思正茫茫，相逢此道傍。晓岚林叶暗，秋露草花香。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
衡门有谁听，日暮槐花里。"
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
刮骨都无痛，如泥未拟停。残觞犹漠漠，华烛已荧荧。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
地是佛国土，人非俗交亲。城中山下别，相送亦殷勤。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。