上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
shang tai ban mie zhong tai che .shi shi fei wu tai shi guan .yan jian xin zhi bu gan yan .
.yu jiang zhu xia qing tong jing .huan qu jin zun bai yu zhi .jing li lao lai wu bi chu .
lao qu sheng ya zhi ru ci .geng wu yu shi ke lao xin ..
ou si zhu wang san zhang yu .hui ge su cheng wu yong chu .xian an gong zhu hao ke dun .
qian fang wan ye yi shi xin .nen zi yin hong xian qu chen .lei hen yi sun yan zhi lian .
.jun de jia yu zhi bin xi .le ru nan you jia yu shi .jin qi sen shuang zhu gan song .
shi jun zi hen chang duo shi .bu de gong fu ye ye ting ..
jin chao deng ci lou .you yi zhi qi ran .da jiang han jian di .kuang shan qing yi tian .
yin o bu neng san .zi wu jiang ji you .sui liu meng de mian .kuang chuang su dong you ..
kuang wo xiong di yuan .yi shen xing ying dan .jiang bo hao wu ji .dan jian shi sui lan ..
xiao yuan hui luo qi .shen fang li guan xian .ci shi wu yi zhan .zheng guo yan yang tian .
译文
今晚我(wo)听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
陈王曹植当年宴设平乐观的事(shi)迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
骐骥（qí jì)
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
注释
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
空翠：指山间岚气。
⑹《诗经·商颂》：“有虔秉钺。”《南齐书》：秉钺出关，凝威江甸。季公，谓季广琛。《旧唐书》：上元二年正月，温州刺史季广琛，为宣州刺史，充浙江西道节度使。《十六国春秋》：英姿迈古，艺业超时。
18、弑君鸩（zhèn）母：谋杀君王、毒死母亲。其实史书中并无武后谋杀唐高宗和毒死母亲的记载。弑，臣下杀死君王。鸩，传说中的一种鸟，用其羽毛浸酒能毒死人。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
唯生一女才十二，只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老，
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
向阙再拜颜色低。奏乞生归本国去，恐身冻死似驯犀。
自吾得此心，投足无不安。体非导引适，意无江湖闲。
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
忧我贫病身，书来唯劝勉。上言少愁苦，下道加餐饭。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
见君五老峰，益悔居城市。爱君三男儿，始叹身无子。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
"欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
伊流狭似带，洛石大如拳。谁教明月下，为我声溅溅。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
"好去民曹李判官，少贪公事且谋欢。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
"朝从思益峰游后，晚到楞伽寺歇时。照水姿容虽已老，
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
东吹先催柳，南霜不杀花。皋桥夜沽酒，灯火是谁家。"
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
"但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。