又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
且喜赋敛毕，幸闻闾井安。岂伊循良化，赖此丰登年。
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
圣朝不杀谐至仁，远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费，
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
you bei xin nian quan xiang yi .liu tiao huang ruan yu chun feng ..
qi zuo si liang geng wu shi .shen xin an le fu shui zhi ..
fei fei chuan tong ge .xing xing zhi ji xun .gong jian jiao nv juan .su zhong yu er jin .
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
lu tuo yi yi dong .rui qi hong hui hui .zhai xin du tan bai .zhong ye tou yi kui .
san you you shen shu .wu ri bu xiang sui .zuo zhi bai yu zhi .you fu huang jin hui .
.gu yin du qin yi qian ban .he yan feng jun yi ye huan .
yu zuo qi yun ji .xu ying zhong shu qian .geng rong qiu yi jun .bu de yi gui tian ..
.bing yu qiong yin tui .chun cong xue qi sheng .han fu jian shu zhan .yang mai zha xu ying .
qie xi fu lian bi .xing wen lv jing an .qi yi xun liang hua .lai ci feng deng nian .
bao shi nong zhuang yi tuo lou .liang duo hong sai hua yu zhan .yan shang fu .you xing jia yan shang .
xiang kai lv yi jiu .nuan yong he ling qiu .yi gong cui jun yue .zun qian dao ji xiu ..
sheng chao bu sha xie zhi ren .yuan song yan fang shi wei fa .wan li xu lao rou shi fei .
jin shi za shen dong .qing rao dang xiao fq.yin qin ti bai shi .chang wang chu qing ping .
译文
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
太寂寞了啊，想着远方的(de)亲人、她的织梭就不(bu)由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
连年流落他乡，最易伤情。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
14但：只。
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
(3)宇：屋檐，引申为受覆庇、遮盖处。航（f áng仿）：船。荫门前：谓遮荫于门前。林室皆焚毁，只有门前的航舟内尚有遮荫处。
圆影：指月亮。
58.从：出入。
⒆华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”
3、花落：指的是《梅花落》，汉乐府的《横吹曲》中的笛曲名。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"早岁颠狂伴，城中共几年。有时潜步出，连夜小亭眠。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
"郊居人事少，昼卧对林峦。穷巷厌多雨，贫家愁早寒。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
"鹰爪攫鸡鸡肋折，鹘拳蹴雁雁头垂。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
乳气初离壳，啼声渐变雏。何时能反哺，供养白头乌。"
韩公创筑受降城，三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里，
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙。"
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
始信淡交宜久远，与君转老转相亲。"
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔，薏苡谗忧马伏波。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
水冻霜威庇，泥新地气融。渐知残雪薄，杪近最怜丛。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
一部清商伴老身。饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲。
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。