和张燕公湘中九日登高
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
犬熟护邻房。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
和张燕公湘中九日登高拼音解释:
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
quan shu hu lin fang .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
.wang jia shan shui hua tu zhong .yi si du lu fen mo rong .
.ri ri xi ting shang .chun liu dao xia can .yan zhi li bie yi .mian yi dao tu nan .
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
bei jiang ru qie si .zi tan zhi he wei ..
jiu ding peng jian jiu zhuan sha .qu fen shi jie geng wu cha .jing shen qi xue gui san yao .
译文及注释
译文
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒(dao)象(xiang)是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
黄莺儿歌声断续(xu)，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
襄阳的小儿一起拍着手在街(jie)上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮(liang)摇荡着离情，洒满了江边的树林。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
无数山岩重叠，道(dao)路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
注释
⑶刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
①蕙草：一种香草。
⑾方命：逆名也。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑦斗草：古代妇女的一种游戏，也叫“斗百草”。
赏析
阿鲁威是蒙古族散曲家，以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔，再现了三国人物的历史风采，歌颂了他们的英雄业绩，含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂，大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
（三）发声
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市(shi)，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅(tong shuai)宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊(yu yuan)中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符(fu)《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自(ju zi)然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣(qi chen)作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。
（三）发声
第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因，同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地，是亲人所去之地。关河万里，只有梦中才能前往。昨夜梦中相见，其悲喜交并的情景，至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头，又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
颔联写出柳州地形复杂，气候炎热，若拿柳州与衡阳相比，环境更难以忍受，然而诗人自己都已经适应了，那么友人就不应该再有不满的情绪了。
同样写蚕妇，北宋张俞的写法更为一针见血：昨日入城市(shi)，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。此诗矛头堪称“稳、准、狠”，直接对准不劳而获之人，因而也流传更广。
诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们不仅要占有财富，占有权势，连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺，比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈，在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈，而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意，即小见大，充分体现了绝句样式的灵活性。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
此诗赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展：首章写宣王委任将帅并部署战备任务；第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实，一一交代重要人物，虽然极为简括，但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅(tong shuai)宣王的杰作，诗人以最简洁的笔法，表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊(yu yuan)中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符(fu)《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自(ju zi)然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
关于此诗主旨，《毛诗序》说是黎侯为狄所逐，流亡于卫，其臣(qi chen)作此劝他归国。刘向《列女传·贞顺篇》说是卫侯之女嫁黎国庄公，却不为其所纳，有人劝以归，她则“终执贞一，不违妇道，以俟君命”，并赋此诗以明志。二说均牵强附会，因为无论是实指黎侯或黎庄妇人，都缺乏史实佐证。余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”（《诗经选》），乃最切诗旨。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。
创作背景
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
释宝昙( 南北朝 )
收录诗词 (8735) 首
简 介
释宝昙 释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。
唐多令·寒食
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
诫兄子严敦书
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"金脉火初微，开门竹杖随。此身全是病，今日更嗔谁。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
怨词
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
金凤钩·送春
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
水调歌头·沧浪亭
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
十一月中旬至扶风界见梅花
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
喜迁莺·晓月坠
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
阳春曲·赠海棠
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
芦荻花，此花开后路无家。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
陈遗至孝
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
杨叛儿
（长须人歌答）"
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。