译文
好似登上黄金台，谒见紫霞中的(de)神仙。
田(tian)野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思(si)绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
大(da)水淹没了所有大路，
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
魂啊回来吧，江南堪哀难以(yi)忘情！
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能(neng)因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼(ti)。
注释
⑾下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
[松江]吴淞江，太湖支流，自湖东北经嘉定、上海、合黄浦江入海。
⑵酒痕：酒污的痕迹。
啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
（11）胡亥：秦二世名，秦始皇次子。纵情声色，不理政事，信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反，陷李斯于冤狱，二世不察，腰斩李斯于咸阳市，夷三族。
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
1.闲夜坐明月，一作“闲坐夜明月”。