"芳草五陵道，美人金犊车。绿奔穿内水，红落过墙花。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
.fang cao wu ling dao .mei ren jin du che .lv ben chuan nei shui .hong luo guo qiang hua .
xiang la geng yi hou .cha liang long bin xin .ji yin wen gui ji .zui yu jin tian zhen .
.jiu jin ge zhong wen hou qi .fan ping fu geng bu sheng bei .dong men pi ma ye gui chu .
shi shi jing jie yi .wei shi hui que nan ...zeng guan xiu ..
mu lv di fan liu ying zhong .ji ri xia chao ci zi ge .duo shi ning mu xiang qing kong .
.jian shi chu shi yi huang chao .san dian gui lai bai ma jiao .shang jiang mei jiao qing guo ting .
ke lian bu shi sheng li zhe .shu dian yu fan luo mu ting ..
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun ..
shi ren wei hui yan ling zhi .bu diao lu yu zhi diao ming ..
xian weng qi qu jin pan lu .xi que cang cang liang bin hua ..
jie wen yi ren shen shui shi .yi jing qin han ji qian nian ..
ruo jiao geng jin tian jie zhong .ma shang duo feng zui wu hou ..
neng jiang yi xiao shi ren mi .hua yan he xu shang da di .
.meng zi you liang ce .xi zai jin yi er .tu jiang xin ti guo .bu shi dao xiao shi .
wu xia chang jiao hai yan tong .ben wei ru lai xun fo ku .bu qi xing chu ta long gong .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
.gui ri zhi jiang chun .kan hua guo chu jin .cao qing chong wang bian .sha xiao lang hen xin .
.bu bei shuang lu dan shang chun .xiao li he yin gan zhao min .
译文
执笔爱红管，写字莫指望。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗，只有宫花寂寞地艳红。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
注释
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
⑥淑：浦，水边。
⑷断云：片片云朵。
146.邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。
⑤觑：细看，斜视。
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
"雾为襟袖玉为冠，半似羞人半忍寒。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
因事爱思荀奉倩，一生闲坐枉伤神。
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
"异乡丹旐已飘扬，一顾深知实未亡。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
往昔逢多难，来兹故统戎。卓旗云梦泽，扑火细腰宫。
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
春雨和风湿画屏。对酒莫辞冲暮角，望乡谁解倚南亭。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。自说年来稔，前村酒可赊。"
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，