往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
野火远烧山木枯。偷号甲兵冲塞色，衔枚战马踏寒芜。
"绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
郑履还京下隗台。云叶渐低朱阁掩，浪花初起画樯回。
逢着澄江不敢咏，镇西留与谢功曹。"
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
wang shi wei sha yue .gu deng dan ke chuan .xian shan yun ying pan .tang ye shui sheng qian .
ye huo yuan shao shan mu ku .tou hao jia bing chong sai se .xian mei zhan ma ta han wu .
.jiang sha di zi yin chen jue .luan jing jia ren jiu hui xi .
cang hai jing nian meng jiang sha .xue fen you qi xin zi zhuang .bao en wu chu fa xian hua .
zhong shui xuan yan lai .qun feng bao chen lou .yin jun ji nan wang .zeng xiang ci zhong you ..
zheng lv huan jing xia wei tai .yun ye jian di zhu ge yan .lang hua chu qi hua qiang hui .
feng zhuo cheng jiang bu gan yong .zhen xi liu yu xie gong cao ..
.ci shi rong ku qi zu jing .xiang feng wei yao yan chang qing .
piao miao chun guang mei .you yang jing qi qing .kang zai di yao dai .huan yu gong cheng qing ..
de guan shu wei xi .shi ji shi wang chou .bu shi wu xin su .yan neng you zi you .
zhi jun jiu yin song yun xia .yan gui cong jin ji geng pan ..
.pi hu zhi sha ruan .yan geng hu zao mian .cu shuang gu yi shu .luo ri xia jiang chuan .
bi shu tian qing dou .jiang han ye zhui lin .wu jiang zan fu yi .zhi sun zhuang fu xin ..
feng yi teng dian hua .lu jing zhu chuang han .wo yi jiao fei yue .en shen wei gua guan .
zuo lai wen hao niao .gui qu du shu zhong .ming ri huan xiang jian .qiao nan shi jiu nong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
魂魄归来吧！
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
注释
③乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。
⑸戎韬：即《太公六韬》，此处指兵书。
86.胡：为什么。维：语助词。
（15）立：继承王位。
34.虽：即使，纵使，就是。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
徐俨夫 徐俨夫（1200-1260），浙江温州平阳县沙岗派人，宗祠鸣山徐氏宗祠，（墓址浙江温州苍南县观美镇桃湖村）。字公望，号桃诸。宋理宗淳祐元年（l241）辛丑科状元。徐俨夫中状元后，曾于淳祐九年（1249）以添差通判绍兴军府除校书郎。十年，授秘书郎。十一年，以秘书郎进官着作佐郎，兼靖惠王府教授。不久，兼刑部郎官，任着作佐郎兼礼部郎官。十二年，任秘书丞，兼职依旧。葬所今观美镇岭脚村山下。徐俨夫为官刚正，不畏权贵。曾因直言忤怒丁大全被罢免，遂杜门不出，潜心学问。景定中（1260—1265），理宗下诏起用，拜为礼部侍郎。徐俨夫才高学广，以文章名着于当时，其诗词佳作在文坛颇有名气。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。"
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
星势寒垂地，河声晓上天。夫君自有恨，聊借此中传。"
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
乌龙迎路女郎来。相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
"香色自天种，千年岂易逢。开齐全未落，繁极欲相重。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
山顶白云千万片，时闻鸾鹤下仙坛。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
还刘得仁卷，题诗云云）
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
屡亦闻投鼠，谁其敢射鲸。世情休念乱，物议笑轻生。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首，碧落归时莫问程。
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得，坐愁雷电湫中生。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
旧友几人在，故乡何处归。秦原向西路，云晚雪霏霏。"
"西风静夜吹莲塘，芙蓉破红金粉香。摘花把酒弄秋芳，
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
早开金埒纵麒麟。花深稚榻迎何客，月在膺舟醉几人。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
欲结三天社，初降十地魔。毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
异县期回雁，登时已饭鲭。去程风刺刺，别夜漏丁丁。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
飞将送迎遥避马，离亭不敢劝金杯。"
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，