两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
黄叶归田梦，白头行路吟。山中亦可乐，不似此同襟。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
liang di si gui yi zhu ren .luo an liu si xuan xi yu .xiu tian hua duo nong can chun .
.chui gan chao yu mu .pi suo wo heng ji .bu wen qing ping shi .zi le cang bo ye .
ling ceng gao song gu ru shan .yuan fang chun jiao mu xu jian .
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
jian bian ji xiao dong li ju .leng zhe jin feng dai jiang shuang ..
huang ye gui tian meng .bai tou xing lu yin .shan zhong yi ke le .bu si ci tong jin ..
hua yue leng guang zai .zhi yun qiu pian yi .yi liu yin jian bu .ta ri fang e mei ..
ci wu yi wu jia .dang chun du you ming .you feng yu hu die .lai wang zi duo qing ..
.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
.gao gao shan ding si .geng you zui gao ren .ding qi song ming wu .yin yuan yue shang shen .
ji di jie shuai su .kan tian zhu bu ping .zi yuan huai qi yi .ke shi ji peng heng .
cang zhou chun mu kong chang duan .hua kan you jiang quan jiu bei ..
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
zhang jun xiong di jie he zai .que shi yang fei si bao jun ..
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
ge gao chang dui kong rong zun .zeng you shi luan yin nan he .qie xi chun can se shang cun .
译文
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之(zhi)声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
吃熊掌就胖，吃蛙(wa)腿就瘦。
详细地表述了自己的苦衷。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
注释
⑥“风细细”三句：意谓在风雪之中江边的梅花更没有人来挹其清香。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
故：故意。
(23)决（xuè）：疾速的样子。
（19）缺缺（quē）：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
"世间何事好，最好莫过诗。一句我自得，四方人已知。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"粉墙残月照宫祠，宴阕银瓶一半欹。
舞蝶歌莺莫相试，老郎心是老僧心。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
尺书先假路，红旆旋烧尘。郡显山川别，衙开将吏新。
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
晚翠笼桑坞，斜晖挂竹堂。路愁千里月，田爱万斯箱。
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
近嫌俗客知踪迹，拟向中方断石层。"