结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
jie jia heng xi .song bai lian jing .cong dan zhi xi .zuo zhi you zhi .hu ji lang ji .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
huang xiu cai .huang xiu cai .ji xiu zhen .xu qie zao .ren jian wan shi he shi liao .
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
.ba pian jian cai lang zuo qiu .huo zhong xun liao shui zhong rou .
keng qiang pei cang yu .xie die qu jiang zou .yi xi zhong feng xin .cong lai fei ci liu .
.yi bie jing qi yi yi nian .er lin zhen zi quan an chan .chang si shuang ji hua tang li .
mo wen ......zhu xing qing .ren jian gao ci dao .chan wai sheng ta ming .
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
chun sun he ru ying sun shi .hai nei shan ming jun zuo fu .lin jian wai xue wo wei shi .
.sheng ming yu gao yin .he jin xie fu cun .di zi yi de gui .xian sheng you guan yuan .
译文
京都豪富子弟争先恐后(hou)来献彩；弹完一曲收来的(de)红绡不知其数。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
注释
⑷鸡塞：《汉书·匈奴传》：“送单于出朔方鸡鹿塞。“颜师古注：”在朔方浑县西北。“今陕西省横山县西。《后汉书·和帝纪》：”窦宪出鸡鹿塞“，简称鸡塞。亦作鸡禄山。《花间集》卷八孙光宪《定西番》：”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。
（60）延致：聘请。
6.落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
1.橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
②玉京：北宋的都城汴（biàn）京。
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
朱诚泳 （1458—1498）安徽凤阳人。明宗室。号宾竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孙。弘治元年袭封秦王。长安有鲁齐书院，久废，诚泳别易地建正学书院，又于其旁建小学，择军士子弟延儒生教授。工诗。着有《经进小鸣集》。卒谥简。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
功能济命长无老，只在人心不是难。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
五明宫内传真诰。传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
（王氏再赠章武）
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。