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祈父

宋代 / 韩则愈

联骑定何时,予今颜已老。"
去程何用计,胜事且相关。旅逸同群鸟,悠悠往复还。"
王屋尝嘉遁,伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄,闭室蓬蒿深。
"乔木万馀株,清流贯其中。前临大川口,豁达来长风。
"寝扉临碧涧,晨起澹忘情。空林细雨至,圆文遍水生。
"仙郎早朝退,直省卧南轩。院竹自成赏,阶庭寂不喧。
复笑采薇人,胡为乃长往。
"趋府不遑安,中宵出户看。满天星尚在,近壁烛仍残。
高道时坎坷,故交愿吹嘘。徒言青琐闼,不爱承明庐。
两妹日长成,双鬟将及人。已能持宝瑟,自解掩罗巾。
须臾破颜倏敛态,一悲一喜并相宜。何能见此不注心,
浪动灌婴井,寻阳江上风。开帆入天镜,直向彭湖东。落景转疏雨,睛云散远空。名山发佳兴,清赏亦何穷?石镜挂遥月,香炉灭彩虹。相思俱对此,举目与君同。
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜,小苑蒲萄花满枝。
帆得樵风送,春逢谷雨晴。将探夏禹穴,稍背越王城。
赋掩陈王作,杯如洛水流。金人来捧剑,画鹢去回舟。
何事爱高隐,但令劳远思。穷年卧海峤,永望愁天涯。
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。


祈父拼音解释:

lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
qu cheng he yong ji .sheng shi qie xiang guan .lv yi tong qun niao .you you wang fu huan ..
wang wu chang jia dun .yi chuan fu lu chen .zhang xian kun ji nong .bi shi peng hao shen .
.qiao mu wan yu zhu .qing liu guan qi zhong .qian lin da chuan kou .huo da lai chang feng .
.qin fei lin bi jian .chen qi dan wang qing .kong lin xi yu zhi .yuan wen bian shui sheng .
.xian lang zao chao tui .zhi sheng wo nan xuan .yuan zhu zi cheng shang .jie ting ji bu xuan .
fu xiao cai wei ren .hu wei nai chang wang .
.qu fu bu huang an .zhong xiao chu hu kan .man tian xing shang zai .jin bi zhu reng can .
gao dao shi kan ke .gu jiao yuan chui xu .tu yan qing suo ta .bu ai cheng ming lu .
liang mei ri chang cheng .shuang huan jiang ji ren .yi neng chi bao se .zi jie yan luo jin .
xu yu po yan shu lian tai .yi bei yi xi bing xiang yi .he neng jian ci bu zhu xin .
lang dong guan ying jing .xun yang jiang shang feng .kai fan ru tian jing .zhi xiang peng hu dong .luo jing zhuan shu yu .jing yun san yuan kong .ming shan fa jia xing .qing shang yi he qiong .shi jing gua yao yue .xiang lu mie cai hong .xiang si ju dui ci .ju mu yu jun tong .
ye song xiang ru mei ren fu .chang an chun wu jiu xiang yi .xiao yuan pu tao hua man zhi .
fan de qiao feng song .chun feng gu yu qing .jiang tan xia yu xue .shao bei yue wang cheng .
fu yan chen wang zuo .bei ru luo shui liu .jin ren lai peng jian .hua yi qu hui zhou .
he shi ai gao yin .dan ling lao yuan si .qiong nian wo hai jiao .yong wang chou tian ya .
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
wu yue zhui xiang zi .san xiang diao qu ping .hu jing dong ting kuo .jiang ru xin an qing .

译文及注释

译文
夜半久立独沉思,一眼遍观四周天。
春风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两(liang)朝开国与继业忠诚满腔。
魂魄归来吧!
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
又一次到了寒食时节,宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅,办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英,任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳,里面乌鸦在此掩身,轻软的柳絮好像在为来去的客人(ren)飞舞回旋。忆起当年出关,与伊人分别的情景,令人难忘。
  《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时,有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子,刘晏当时正掌管大权,他曾经拜访《李廙》佚名 古诗,《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧,就命令手下偷偷地测量门的长和宽,然后用没打磨过的竹子编成帘子,不(bu)加修饰,将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家,都不敢提这件事就离开了。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则(ze)处死(si)刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱(ai)自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣(sheng)贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王(wang)法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
  陶侃曾经外出游玩,看到一个人拿着一把没熟的稻穗,陶侃问:“你为什么用这个呢?”那人说:“我走在路上看见的,姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说:“你既然不种田了,还随意戏弄别人的庄稼!”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地,家家生活宽裕,人人丰衣足食。
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。

注释
(5)鸿声:鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
40.隶使之:当作仆隶一样差使他们。隶,名词用作状语,像对待奴仆那样。
⑸篱(lí):篱笆。
①古月:是“胡”的隐语。这里指叛将康楚元、张嘉延。
⑷浮生:指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”
【以物伤性】因外物(指环境)而影响天性(本性)。

赏析

  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。
  这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗,感情十分强烈,但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来,感情的潮水千回百转,萦绕心际。吟诵全诗,如展读友人书信,充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情,反复咏叹,低回婉转,沉郁深微,实为古代抒情名作。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  一云结尾两句,分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民,正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”(《两汉文学史参考资料》)。
  “懒摇白羽扇,裸袒青林中。”因为是夏天,所以有“白羽扇”;因为是山中,所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少,诗人敢于脱去头巾,表现出悠然自得,不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”,突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
  “与君为新婚,兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“兔丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,兔丝是女子的自喻,女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。
  “高丘怀宋玉”,宋玉是屈原之后的杰出作家。唯他有传世之作,具有一定成就,后人将他与屈原并称。刘勰即谓“屈、宋以‘楚辞’发采”(《文心雕龙·才略》)。李白在巫山想到了宋玉,从这可以看出,李白欣赏宋玉的文品和人品。
  “揖君去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一(si yi)样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍还是一往而情深。
  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩(hai)”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里,却同在一幅画面上出现,于是对这两句就有种种不同的解说。有的说,上句是向前极目,下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前,玉门关在后,则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域,那不是汉兵,倒成胡兵了。另一说,次句即“孤城玉门关遥望”之倒文,而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”,这里存在两种误解:一是把“遥望”解为“遥看”,二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见,而前一种误解即因后一种误解而生。
  从对此诗主题的理解出发,“七”和“六”俱为数词,也可以看作虚数,极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意的。
第一部分
  到此自然想要知道他“何往”了,第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答:“问我今何适?天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”,点出天台山,于是首联何所望,次联何所往,都得到解答。天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。这一联初读似口头常语,无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说,就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻,感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在无字处,在诗人出语时的神情风采之中。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中(cong zhong)可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  诗人以饱蘸同情之泪的笔触,写出了思妇的一片痴情。
  五幅画面,完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程,正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。

创作背景

  《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。

  

韩则愈( 宋代 )

收录诗词 (6917)
简 介

韩则愈 韩则愈,字叔夜,鄢陵人。贡生,官永嘉知县。有《秋岩诗集》。

蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 朱嘉徵

荣名等粪土,携手随风翔。"
幸陪谢客题诗句,谁与王孙此地归。"
月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守,思归共指白云乡。"
相思岭上相思泪,不到三声合断肠。"
"鞍马上东门,裴回入孤舟。贤豪相追送,即棹千里流。
将调梅铉实,不正李园冠。荆玉终无玷,随珠忽已弹。
西望昆池阔,东瞻下杜平。山朝豫章馆,树转凤凰城。


阮郎归(咏春) / 王逵

紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡,荆棘烟尘满归路。
不见短兵反掌收已尽,唯有勐士守四方。四方又何难,
方愁暮云滑,始照寒池碧。自与幽人期,逍遥竟朝夕。"
公堂日为倦,幽襟自兹旷。有酒今满盈,愿君尽弘量。"
采采者菊,于邑之城。旧根新茎,布叶垂英。彼美淑人,
为奉灵台帛,恭先待漏车。贞标不可仰,空此乐樵渔。"
夏王纪冬令,殷人乃正月。涯口度新云,山阴留故雪。
于兹省氓俗,一用劝农桑。诚知虎符忝,但恨归路长。"


诉衷情·秋情 / 沈昭远

周览同游处,逾恨阻音形。壮图非旦夕,君子勤令名。
"南浦逢君岭外还,沅溪更远洞庭山。
月罢名卿署,星悬上将坛。三军摇旆出,百越画图观。
汉家草绿遥相待。"
诸侯分楚郡,饮饯五谿春。山水清晖远,俱怜一逐臣。
白玉换斗粟,黄金买尺薪。闭门木叶下,始觉秋非春。
身承远祖遗,才出众人群。举世贪荆玉,全家恋楚云。
独怜西江外,远寄风波里。平湖流楚天,孤雁渡湘水。


武陵春·春晚 / 顾信芳

四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
客思闲偏极,川程远更分。不须论早晚,惆怅又离群。"
能赋属上才,思归同下秩。故乡不可见,云水空如一。"
此时惜离别,再来芳菲度。"
今日却回垂钓处,海鸥相见已高翔。"
夜坐寒灯连晓月,行行泪尽楚关西。"
希君一翦拂,犹可骋中衢。"


有南篇 / 顾德润

独践幽人踪,邈将亲友违。髦士佐京邑,怀念枉贞词。
"林父同官意,宣尼久敬交。文场刊玉篆,武事掌金铙。
山东诸侯国,迎送纷交驰。自尔厌游侠,闭户方垂帷。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃,摆长云兮捩回风。
"闲堂闭空阴,竹林但清响。窗下长啸客,区中无遗想。
"襟带三秦接,旂常万乘过。阳原淑气早,阴谷沍寒多。
岁时长寂寞,烟月自氛氲。垄树随人古,山门对日曛。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。


点绛唇·饯春 / 许谦

木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。
"行尽清溪日已蹉,云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦,
"骢马拂绣裳,按兵辽水阳。西分雁门骑,北逐楼烦王。
不见心尚密,况当相见时。"
"共悲来夏口,何事更南征。雾露行人少,潇湘春草生。
"铁马胡裘出汉营,分麾百道救龙城。
迢递下墟坂,逍遥看井田。苍山起暮雨,极浦浮长烟。


残叶 / 黎伦

海怀结沧洲,霞想游赤城。始探蓬壶事,旋觉天地轻。
今日风日好,明日恐不如。春风笑于人,何乃愁自居。
有色同寒冰,无物隔纤尘。象筵看不见,堪将对玉人。
我朋在矣,彼陆之子。如松如杞,淑问不已。
转入鸳鸯金殿里。美人含笑出联翩,艳逸相轻斗容止。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍,成蹊结影矜艳阳。
"禅宫分两地,释子一为心。入道无来去,清言见古今。
岁晏同携手,只应君与予。


西平乐·尽日凭高目 / 郑梁

"双珠出海底,俱是连城珍。明月两特达,馀辉傍照人。
龙蛇争翕习,神鬼皆密护。万壑奔道场,群峰向双树。
蔼蔼帝王州,宫观一何繁。林端出绮道,殿顶摇华幡。
相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。
"动息自适性,不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识,
"混沌本无象,末路多是非。达士志寥廓,所在能忘机。
主人出美酒,灭烛延清光。二崔向金陵,安得不尽觞。
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。


浣纱女 / 龚锡圭

"旧井依旧城,寒水深洞彻。下看百馀尺,一镜光不灭。
"大梁贵公子,气盖苍梧云。若无三千客,谁道信陵君。
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
"怜尔解临池,渠爷未学诗。老夫何足似,弊宅倘因之。
"洞庭波渺渺,君去吊灵均。几路三湘水,全家万里人。
一人调风俗,万国和且平。单于骤款塞,武库欲销兵。
"郊园夏雨歇,闲院绿阴生。职事方无效,幽赏独违情。
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金,谁家君子为藁砧。"


杂诗三首 / 杂咏三首 / 史干

"白杨双行行,白马悲路傍。晨兴见晓月,更似发云阳。
摘叶爱芳在,扪竹怜粉污。岸帻偃东斋,夏天清晓露。
"夕曛山照灭,送客出柴门。惆怅野中别,殷勤岐路言。
"尘襟一潇洒,清夜得禅公。远自鹤林寺,了知人世空。
繁露降秋节,苍林郁芊芊。仰观天气凉,高咏古人篇。
华堂翠幕春风来,内阁金屏曙色开。此中一见乱人目,
忠欲事明主,孝思侍老亲。归来当炎夏,耕稼不及春。
大梁白云起,飘摇来南洲。徘徊苍梧野,十见罗浮秋。鳌抃山海倾,四溟扬洪流。意欲托孤凤,从之摩天游。凤苦道路难,翱翔还昆丘。不肯衔我去,哀鸣惭不周。远客谢主人,明珠难暗投。拂拭倚天剑,西登岳阳楼。长啸万里风,扫清胸中忧。谁念刘越石,化为绕指柔。秋风吹胡霜,凋此檐下芳。折芳怨岁晚,离别凄以伤。谬攀青琐贤,延我于北堂。君为长沙客,我独之夜郎。劝此一杯酒,岂惟道路长。割珠两分赠,寸心贵不忘。何必儿女仁,相看泪成行。