"沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
.sha sai qiu ying wan .jin gui hen yi kong .na kan lie wan su .shi xu chu fang long .
chui xiao bu shi shen xian qu .zheng yin qin e xia feng tai ..
jian ping yun jiao shui .ni qing xue chuan feng .shi shuo nan lu shi .zhi shi yong yi tong ..
nan shan sui you gui xi lu .zheng na chou en wei sha shen ..
wei xin shan di zhu de yun .cao jie si qiao niu di jin .ri xian cun shu niao xing fen .
xiao ran guan liu he .yi zhi qi yu zhou .shu jian hu ruo ..qing yun ri fang zhou .
geng you sui han shuang xue cao .mo jiang chu li ni xiang qun ..
.sui yi guan zhang di wan fu .qi sheng en xin zuo liang tu .neng jun han zuo san fen ye .
.han ma qian ti he yi qun .dan yu gu jiao ge shan wen .
.nian zi cai duo ming qie qi .luan zhong pao zhi shao nian shi .shen cang qi ze yi ru xue .
fang fo chui lun wei shui bin .wu huang du zhi si liang chen .yi xi he cha fu yan ye .
meng mei wan ji you fu nv .kou rong an de bu fen pi ..
yu jun qi cheng shi .xie shou you peng ying . ..tang heng .
译文
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
像她那样有才华的女子，在(zai)今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
来时仿佛短暂而美好的春梦？
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
注释
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
⑾任：担当
嗟称：叹息。
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。
（53）堕（huī）：通“隳”，毁坏，引申为剖开。
16.三：虚指，多次。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
释英 英字实存，钱塘人。唐诗人厉玄之后也，素有能诗名。历走闽、海、江、淮、燕、汴。一日登径山，闻钟声，有省，遂弃官为浮屠，结茅天目山中。数年，遍参诸方，有道尊宿，皆印可之，故其诗有超然出世间趣。别号「白云」，即以名其诗集。牟巘翁、赵松雪、胡长孺、林石田、赵春洲辈皆为之序云。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
五杂组，五色丝。往复还，回文诗。不得已，失喜期。 ——皎然"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"山脉逗飞泉，泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱，碎洒珍珠滴。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
才当老人星应候，愿与南山俱献寿。微臣稽首贡长歌，
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"传闻天子访沈沦，万里怀书西入秦。
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"