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迷神引·一叶扁舟轻帆卷

金朝 / 陈士忠

"嫩绿与老碧,森然庭砌中。坐销三伏景,吟起数竿风。
"讽赋轻八植,擅名方一枝。才高不满意,更自寒山移。
作牧惭为政,思乡念式微。傥容还故里,高卧掩柴扉。"
"野田极目草茫茫,吴楚交兵此路傍。
桃花雨过春光腻,劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘,
钟残含细韵,烟灭有馀香。松上斋乌在,迟迟立夕阳。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止,良会难期且驻留。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
行乐溪边步转迟,出山渐减探花期。
"得见明时下寿身,须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨,
杉篁宜夕照,窗户倚疏钟。南北唯闻战,纵横未胜农。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。


迷神引·一叶扁舟轻帆卷拼音解释:

.nen lv yu lao bi .sen ran ting qi zhong .zuo xiao san fu jing .yin qi shu gan feng .
.feng fu qing ba zhi .shan ming fang yi zhi .cai gao bu man yi .geng zi han shan yi .
zuo mu can wei zheng .si xiang nian shi wei .tang rong huan gu li .gao wo yan chai fei ..
.ye tian ji mu cao mang mang .wu chu jiao bing ci lu bang .
tao hua yu guo chun guang ni .quan wo yi bei ling ye wei .jiao wo wu wei li le ju .
zhong can han xi yun .yan mie you yu xiang .song shang zhai wu zai .chi chi li xi yang ..
jiu qu shuang que ye tong you .fang shi yi shi lao xing zhi .liang hui nan qi qie zhu liu .
zhuan jue zhong feng zhen dian liang .hua jie yi wu bei xi nian .chen jin zi zu shi fei fang .
feng huang cha sui ge fen fei .yuan po jiao hun he chu zhui .ling bo ru huan you jin gu .
xing le xi bian bu zhuan chi .chu shan jian jian tan hua qi .
.de jian ming shi xia shou shen .xu gan sui jiu geng yi xun .sheng qing an jie qian zhong hen .
shan huang yi xi zhao .chuang hu yi shu zhong .nan bei wei wen zhan .zong heng wei sheng nong .
xue qing yu fu gong zhou chuan .yi bei shi luan shen xu qu .ken kui tu wei ji lv qian .

译文及注释

译文
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好(hao)事总也轮不上。
叽叽啾啾分明是(shi)烟(yan)霞中羽光翻浪(lang),影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
高大的房屋梳齿般排列,高高的围墙在外面曲折回环。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪,痛快的饮宴从(cong)来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去,走过河塘,恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
一旦春天消逝,少女也便白发如丝。花儿凋零人死去,花儿人儿两不知!
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
  风和烟都消散了,天和山变成相(xiang)同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无(wu)二的。  水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。  夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。

注释
[13]芟:割除。芜:荒草。
④卒:与“猝”相通,突然。
流芳:流逝的年华。
⑷孤城:边远的孤立城寨或城镇。此指秦州(今属甘肃天水)。
[1]二十四花期:指花信风。
⑼转眄(miàn)移时:转眼斜视多时。眄,斜视。
④掣曳:牵引。
⑺云鬓:女子多而美的头发,这里比喻青春年华。

赏析

  公元729年(开元十七年)旧历八月五日,唐玄宗为庆贺自己的生日,在此楼批准宰相奏请,定这一天为千秋节,布告天下。并以马百匹,盛饰分左右,舞于勤政楼下,又于楼中赐宴设酺,“群臣以是日进万寿酒,王公戚里进金镜绶带,士庶以结丝承露囊更相问遗”,千秋节也就成了一年一度的佳节。然而由于玄宗晚年“勤政务本”早成空话,到安史之乱爆发,只得被迫退位,唐王朝江河日下,千秋节也随之徒有虚名了,甚至连当年作为赠送礼物的承露丝囊也见不到了。诗的第一句说佳节空在,是总论,第二句说丝囊已无,则是抓住了“承露囊”这个千秋节最有代表性的物品来(lai)进一步补衬,使得“名空在”三字具体着实了。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓(suo wei)的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  “清江一曲抱村流,长夏《江村》杜甫 古诗(gu shi)事事幽。”在初夏时节的村庄(cun zhuang),一条曲曲折折的江水环绕着村子(cun zi)静静流淌,水色清澈,有鱼儿在水中戏耍、来去无声,整个村庄的一切都是那么幽静。一曲清江,给村落带来了安宁和清幽,这“清江”即成都的浣花溪,诗人以“清”称之,大概是喜爱它悠悠然绕村而流。因此给它一个美称。“抱村流“用拟人的手法写出了它的可爱,同时也照应了“《江村》杜甫 古诗”的诗题。开头两句,就定下了全诗的氛围,挈领了全诗的旨意。万事悠悠,历经磨难的诗人不再有担忧和愁烦,且自怡然欣赏这村中的景色。
  “去年别我向何处,有人传道游江东”运用铺叙手法,讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问,突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答,增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇,又给人以信增亲切之感,似是客套之话而实为肺腑之言。
  这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是:“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且还说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具体的人;而在这里则具有了广泛的意义:在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
  “朝市不足问,君臣随草根。”诗人总结晋朝灭亡的教训,指出了那些只顾一味争名夺利者的可鄙可悲的下场。
  曲子开头的“剔秃圞”是元曲中较为常见的语汇,用作圆的形容词。“拜了低低说”一句,颇有情致,发自内心的祝愿,全在一片虔诚,低声的叨念,已将心迹与神态全然勾画出来。祝愿月亮常圆,却用了“是必”两字,似乎由祈求变成了命令,这样写,正是为了表现当事人那专一的要求和迫切的心情。“休着些儿缺”,永远不让圆月有一点儿缺损,是不符合实际情况的,但是,唯其不情,方见真情。末句“愿天下有情底都似你者”很有分量,足以收束全曲。《西厢记》中,红娘有一句台词,说的是“愿天下有情的都成了眷属”,那时概况全剧主题的一句名言。这里的“都似你者”,正扣托月咏怀的题目,似月之常圆,正是对“如花美眷”的祝愿。“天下有情底”,范围很广(hen guang),在情感的深厚之外更增添了博大的内涵。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  公元851年(宣宗大中五年)夏秋之交,王氏突然病逝,李商隐万分悲痛。这年冬天,他应柳仲郢之辟,从军赴东川(治所梓州,今四川三台县)。痛楚未定,又要离家远行,凄戚的情怀是可想而知的。这首诗,就写于赴蜀途中。
  唐末五代时期,统治者极其荒淫腐朽,娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面,讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知,五帝三皇是何物!”(《少年行》)孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》,则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。

创作背景

  《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗,《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”,为第一人称手法写成;而第三章云:“江汉之浒,王命召虎。”说到周王之命,又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”,而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”,则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样,都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。

  

陈士忠( 金朝 )

收录诗词 (2761)
简 介

陈士忠 陈士忠,字秉衡。南海人。工诗善画。事见《留庵随笔》。

乡村四月 / 枝延侠

卓荦掷枪干,叉牙束戟枝。初惊蟉篆活,复讶獝狂痴。
"烟花虽媚思沈冥,犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞,
委佩摇秋色,峨冠带晚霜。自然符列象,千古耀岩廊。"
"不肯迂回入醉乡,乍吞忠梗没沧浪。
一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠。
的卢何处埋龙骨,流水依前绕大堤。"
钓鱼台上无丝竹,不是高人谁解登。"
世路屈声远,寒溪怨气深。前贤多晚达,莫怕鬓霜侵。"


薄幸·淡妆多态 / 笪子

"百里能将济勐宽,飞蝗不到邑人安。
细泉细脉难来到,应觉添瓶耗旧痕。"
柱史从来非俗吏,青牛道士莫相疑。"
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李,牧童兼草踏兰荪。
贞同柏有心,立若珠无胫。枝形短未怪,鬣数差难定。
"已老金山顶,无心上石桥。讲移三楚遍,梵译五天遥。
如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
"天上人间两渺茫,不知谁识杜兰香。来经玉树三山远,


菩萨蛮·子规啼破城楼月 / 微生桂霞

直缘材力头头赡,专被文星步步随。不信重言通造化,
水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别,红树枝前日月长。
兵待皇威振,人随国步安。万方休望幸,封岳始鸣銮。
琴兮琴兮在自然,不在徽金将轸玉。"
"三清今日聚灵官,玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历,
野馈夸菰饭,江商贾蔗饧。送神抱瓦釜,留客上瓷觥。
"齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦,
"用心何况两衙间,退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点,


论诗五首 / 卜寄蓝

斯为朽关键,怒荦抉以入。年来横干戈,未见拔城邑。
"病寄南徐两度秋,故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事,
曾招渔侣下清浔,独茧初随一锤深。细辗烟华无辙迹,
从此枕中唯有梦,梦魂何处访三山。
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事,也知囊里有仙方。
棹入寒潭急,帆当落照迟。远书如不寄,无以慰相思。"
莫怪行人频怅望,杜鹃不是故乡花。
似说玉皇亲谪堕,至今犹着水霜袍。"


春泛若耶溪 / 公羊东方

去年今日逢君处,雁下芦花猿正号。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上,芦花风起夜潮来。
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
佳期杳天末,骨肉不在旁。年华且有恨,厥体难久康。
借问景阳台下客,谢家谁更卧东山。"
人言力耕者,岁旱亦有粮。吾道固如此,安得苦伥伥。"
将命礼且洁,所祈年不凶。终当以疏闻,特用诸侯封。"
松膏腻幽径,苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗,众鸟陶匏乱。


清平乐·年年雪里 / 亓官娟

"误饮覃怀酒,谁知滞去程。朝昏太行色,坐卧沁河声。
百年别后知谁在,须遣丹青画取真。"
撼晚梳空不自持,与君同折上楼时。
"采药不得根,寻河不得源。此时虚白首,徒感武皇恩。
愿禀君子操,不敢先凋零。"
身为苦寒士,一笑亦感恩。殷勤中途上,勿使车无轮。"
(械夏之歌者,宾既出之所奏也。三章,章三句)
越女携瓶下金索,晓天初放辘轳声。"


念奴娇·书东流村壁 / 西门绍轩

远梦如水急,白发如草新。归期待春至,春至还送人。
"却上南山路,松行俨如庑。松根碍幽径,孱颜不能斧。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷,不因萱草解销忧。
殷勤拨香池,重荐汀洲苹.明朝动兰楫,不翅星河津。"
"魏武平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换,轻盈如燕逐年新。
别来三载当谁道,门前年年绿阴好。春来定解飞雪花,
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。


恨别 / 费莫幻露

大乐宁忘缶,奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐,鹰健想秋毚。
莫怪独亲幽圃坐,病容销尽欲依归。"
白羊成队难收拾,吃尽溪头巨胜花。
妍华须是占时生,准拟差肩不近情。
狂蜃吐其气,千寻勃然蹙。一刷半天墨,架为欹危屋。
怅潮之还兮吾犹未归。"
平叔正堪汤饼试,风流不合问年颜。"
"遥知道侣谈玄次,又是文交丽事时。


山中夜坐 / 香水

指兹正险绝,何以来到此。先言洞壑数,次话真如理。
"岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓。
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
刘郎相约事难谐,雨散云飞自此乖。
忆山月,前溪后溪清复绝。看看又及桂花时,
"晋臣荣盛更谁过,常向阶前舞翠娥。
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
目瞪如有待,魂断空无语。云雨竟不生,留情在何处。"


诸稽郢行成于吴 / 谭申

"犹矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。
转镜看华发,传杯话故乡。每嫌儿女泪,今日自沾裳。"
卓荦掷枪干,叉牙束戟枝。初惊蟉篆活,复讶獝狂痴。
洗花蒸叶滤清酒,待与夫人邀五翁。
却恨早梅添旅思,强偷春力报年华。
"薄命常恻恻,出门见南北。刘郎马蹄疾,何处去不得。
昔日望夷宫,是处寻桑谷。汉祖竟为龙,赵高徒指鹿。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝,五夜神兵数此来。