壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
鲤鱼在金盘，别鹤哀有馀。心事则如此，请君开素书。"
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。"
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
zhuang zai li bai chang .mei yi chong liang guan .fu shi qu chao ke .zan pei he cui can .
.san hu fan ru liang shan jian .xu zuo yong hu wan fu wan .shu yu ben liu tan zheng man .
li yu zai jin pan .bie he ai you yu .xin shi ze ru ci .qing jun kai su shu ..
chu men dang lv shi .zhong lu shou han yi .jiang han feng liu di .you ren he sui gui ..
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
.feng chui sha hai xue .jian zuo liu yuan chun .wan zhuan sui xiang qi .qing ying ban yu ren .
han yue he zeng zhao ke xin .hu jia zhi jie cui ren lao .jun qian reng yu po zhong wei .
mian miao shu qian si .qiu zhong shui yin lun .chao you gong qing fu .xi shi shan lin ren .
ri zhao kun lun shang .yu ren pi yu yi .cheng long jia yun wu .yu wang xin wu wei .
bai yu gao lou kan bu jian .xiang si xu shang wang fu shan .
feng lin dai shui yi .ye huo ming shan xian .qian li song xing ren .cai zhou ru yan jian .
juan shu hun ming ji .zong dan wu you huan .he bi su men zi .ming ran bi qing guan ..
.xian xiang chu pei bi .ling shan ben jiang shen .zuo jing xiong jin xian .kai ge chong ping jin .
ruo liu zhang xing qi .fu qiao yong kan ren .you yan ri shang zao .geng xiang jiu long jin ..
译文
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以(yi)拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
君王的大门却有九重阻挡。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
注释
4.嗤：轻蔑的笑。
乃：于是，就。
2.曰：名叫。
⑺上将：即大将，指封常清。旄：旄节，古代君王赐给大臣用以标明身份的信物。
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
⑵明年：一作“年年”。
〔13〕漂沦：漂泊沦落。
当：担任
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
梁崖 梁崖，号鹤洲。德庆州人。梁全七世孙。明世宗嘉靖间贡生，任永嘉县丞，署县事。及解组归里，郡乘湮没，搜集各志，重纂修之。年八十三卒。清光绪《德庆州志》卷一一有传。
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
篇翰如云兴，京洛颇优游。诠文不独古，理妙即同流。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
寻远迹已穷，遗荣事多昧。一身犹未理，安得济时代。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"万里猿啼断，孤村客暂依。雁过彭蠡暮，人向宛陵稀。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
且愿充文字，登君尺素书。"
内倾水木趣，筑室依近山。晨趋天日晏，夕卧江海闲。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
饮者知名不知味。深门潜酝客来稀，终岁醇醲味不移。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
"辛勤万里道，萧索九秋残。日照闽中夜，天凝海上寒。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
"清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
西塞当中路，南风欲进船。云峰出远海，帆影挂清川。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
谪居投瘴疠，离思过湘沅。从此扁舟去，谁堪江浦猿。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。