"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
"庭树已黄落，闭门俱寂寥。未知栖托处，空羡圣明朝。
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
.zeng jian ling feng shang chi xiao .jin jiang hua zao fu jia zhao .cheng lian hu ju shan tu li .
.ting shu yi huang luo .bi men ju ji liao .wei zhi qi tuo chu .kong xian sheng ming chao .
xian weng mei bei chang e shi .yi du feng yuan yi du yin ..
fang hui bi jiao wu qiong shi .hao yu cai shu xie bai ou ..
.liang wang wo bao tao .xue li jian mei gao .shang ke qu dan bi .you ren tan er mao .
.qian cheng zeng wei dao .qi lu ni he wei .fan zhao xing ren ji .huang jiao qu niao chi .
bian sha wei gong fu he yi .sheng cheng en zhong bao wu qi ..
jiu zhong jia zai peng shan xia .yi ri kan ping liang ji shu ..
wu ren yu qi shi .ou zuo kui tian ji .an de dong bi ming .hong hong yong fen shi .
ru yi ping zhong fo zhua fei .ju mu ying bian chi jie su .bo shen gong li shou zhai gui .
zhu jin cao xin bu man xun .liu de que yuan zhen da zhe .jian lai ning zuo du xing ren .
.ling she qiao xia shui sheng sheng .zeng xiang qiao bian hua bie qing .yi ta ou yi chen tai shou .
bing li jian shi tai .zui zhong si jiu you .suo huai jin yi yi .he bi hen dong liu ..
.lu ru xian xi qi xiang qing .chui bian shu shi xia zhong xing .wu hun bu jian xi ling an .
luo pu shao gao shu .chang an wu jiu shan .pei hui bu ke zhu .mo mo you kong huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
女子变成了石头，永不回首。
注释
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。
（68）劫：强迫，威逼（其订立盟约）。
湛湛：水深而清
6.寂寥：冷冷清清。
68、悬附：“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”这是厌世主义的比喻。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。"
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
春风不见寻花伴，遥向青云泥子虚。"
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"多负悬弧礼，危时隐薜萝。有心明俎豆，无力执干戈。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
度讲多来雁，经禅少候虫。方从听话后，不省在愁中。"
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧，药苗衰后即离山。
"八月萧条九月时，沙蝉海燕各分飞。杯盂未称尝生酒，
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
孤竹宁收笛，黄琮未作瑊.作羊宁免狠，为兔即须毚。
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
子云徒献长杨赋，肯念高皇沐雨秋。"
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
风满涂山玉蕊稀，赤龙闲卧鹤东飞。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急，雨咽槐亭得暂休。
巨德耸神鬼，宏才轹前后。势端唯金茎，质古乃玉豆。
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
山信回缄乳管粗。白月半窗抄朮序，清泉一器授芝图。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
倩人医病树，看仆补衡茅。散发还同阮，无心敢慕巢。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
不用吴江叹留滞，风姿俱是玉清人。"
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。