愿照得见行人千里形。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
yuan zhao de jian xing ren qian li xing ..
.qing feng niao niao yue shui bei .yuan shu cang cang miao xi si .
ye lv ting wu jin .dang shen shu ye piao .bang cheng yu ju zai .bu ru yi xian piao ..
.bi feng nan yi si .zui sheng shi xian yuan .jun ban yi yan bi .qing quan xie dong men .
.qing chan zan xiu xiang .feng lu huan yi se .jin biao shuang chen hua .yu hu zeng ye ke .
yong fa kan zhi ji .fen lai ting hu yin .ping sheng gui chou de .ren di wu you shen ..
zi zai ming chang zhong .lv zhan huan lv bei .wo wu shu zi ming .duan zuo kong tan xi .
.xi xi liao huo guang .yun yun la jiu xiang .chi chi tong zhi xi .tiao tiao sui ye chang .
zhuo lao chu shu quan weng ao .ming jiu fu yu zhi nian hao .qi he yang hua ta chun cao .
.ji ying qian nian hou .wei jun de gu feng .wei liu dan bi shang .shen ru bai yun zhong .
.shi jing fei zhi shang .shi fo zai xin zhong .jue lu he zeng yi .xing ren zi bu tong .
.shu tong yu yi gan .feng yu ri xiao tiao .sui wan qin cai lao .tian han gui ye diao .
译文
白昼有日夜有月，为(wei)何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的(de)(de)谋略，却还算兢兢业业。
魂魄归来吧！
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见(jian)横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像冬眠的动物争相在上面安家。
注释
入：照入，映入。
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
5.禾黍：禾与黍。泛指粮食作物。语本《诗经·王风·黍离》小序：周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，因而作了《黍离》一诗。
18、意：思想，意料。
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
350、飞龙：长翅膀的龙。
[1]跂乌：是伤残的独足而行的乌鸦。
（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
〔抑〕何况。
梁鸿的诗，今仅存3首，俱载《后汉书》本传。《《五噫歌》梁鸿 古诗》仅五句，每句后有一"噫"字感叹，为楚歌变体，写登北芒山望京城宫殿豪华，感慨"人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫"讽刺章帝劳民伤财，患害不尽，表现出他对国家、人民的深切关心和忧伤。所以魏晋之际的赵至说他"登岳长谣"，"以嘉□之举，犹怀恋恨"(《与嵇茂齐书》)。
"东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。海人惊窥水底火，
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
"贫居雀喧噪，况乃静巷陌。夜眠睡不成，空庭闻露滴。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。多喜陪幽赏，清吟绕石丛。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
明发更远道，山河重苦辛。"
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
倒打钱塘郭，长驱白浪花。吞吴休得也，输却五千家。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。