水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
"玉貌潘郎泪满衣，画罗轻鬓雨霏微。红兰委露愁难尽，
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
花木三层寺，烟波五相楼。因君两地去，长使梦悠悠。"
shui jie san xiang mu .shan tong wu ling chun .shang li yu huai jiu .ming ri bai tou ren ..
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
jian wai hua gui wei jie huan .qiu lang yuan qin huang he ling .mu yun yao duan bi ji shan .
tuo zhi shu tai yin .lian xing fu wei ren .shi jiang fu gong ze .an ci zhen yu shen .
gu shu fang fei jin .bian zhou li hen duo .yi cong ban zhu ye .huan pei xiang ru he ..
chu kun dao nan gu .cheng shi en yi chou .jing zhong fei fang dai .jian wai yu yi liu .
jin ti ban wei bi .zhou ye sheng sao shan .lie sheng meng ci chi .han huai bu neng xuan .
.yu mao pan lang lei man yi .hua luo qing bin yu fei wei .hong lan wei lu chou nan jin .
xi sheng liang bang ke yi qiu .nan yan qi shuang heng fu guo .tian lao yun qing fu si lou .
ru bing ru chi er shi qiu .qiu ming nan de you nan xiu .
hua mu san ceng si .yan bo wu xiang lou .yin jun liang di qu .chang shi meng you you ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实(shi)际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝(chao)的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按(an)地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显(xian)示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
其二
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪(wei)造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
注释
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之弟。
⑺竦 峙（sǒng zhì）：耸立。竦 ，通耸，高。
28.以前日：用千来计算，即数千。
10.明：明白地。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
"胆壮乱须白，金疮蠹百骸。旌旗犹入梦，歌舞不开怀。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
权门要路应行遍，闲伴山夫一夜贫。"
"暖云如粉草如茵，独步长堤不见人。一岭桃花红锦黦，
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
塞迥连天雪，河深彻底冰。谁言提一剑，勤苦事中兴。"
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
宛陵行乐金陵住，遥对家山未忆归。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
若非天夺去，岂复虑能支。子夜星才落，鸿毛鼎便移。
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
拂树花仍落，经林鸟自惊。几牵萝蔓动，潜惹柳丝轻。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
火燎湘桃坞，波光碧绣畦。日痕縆翠巘，陂影堕晴霓。
"自从居此地，少有事相关。积雨荒邻圃，秋池照远山。
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
登龙不及三千士，虚度膺门二十春。
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
"三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
平生四十年，惟着白布衣。天子未辟召，地府谁来追。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
冥冥人间世，歌笑不足惜。朅来罗浮巅，披云炼琼液。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
唯君怀抱安如水，他日门墙许醉吟。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。