"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
you xi shen jiao you zhi dun .shi shi yin xin dao song fang ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
.chang an san qian li .xi xing bu yan yong .qing lu huang chen fei .da he cang liu jing .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
huang cun wu ren zuo han shi .bin gong kong dui tang li hua ..
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
gu ren wang jin jin ren zai .bu zhi wan shi jin ye shi .gu yue jiang .shui geng dai ..
bian chen hun yu zhang .sha qi ning jin deng .da di zhe qi zu .yi shu xia liao cheng .
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
.ren jian jin yu feng sao jiang .niao wai zeng feng xin yin shi .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
译文
我兴酣之(zhi)时，落(luo)笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
早晨备好我车马，上(shang)路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
注释
霞外：天外。
尽：都。
30、刑辟（bì）：刑法，法律。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
⑺槛：栏杆。
⑸花飞雪：指柳絮。
私：动词，偏爱。
〔13〕漂沦：漂泊沦落。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
纵横计出皆获全，士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门，
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物，
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
欲知修续者，脚下是生毛。
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"