世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。
"休公何处在，知我宦情无。已似冯唐老，方知武子愚。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
shi jian wu bi cui yao luo .song zhu he ren ken geng kan ..
cun mei shi qian shou .fei xing jing shu han .shui zhi jiang su er .lai ci bi xiao chan ..
shuang ran shu lin duo sui hong .ting zhao huo qi peng ze yan .lou tai shen zhu dong ting feng .
.xiu gong he chu zai .zhi wo huan qing wu .yi si feng tang lao .fang zhi wu zi yu .
jun wang xing shi zhong shan hou .jian guo ru he hao shu du ..
yao lian yue luo qing huai shang .ji mo he ren diao lv hun ..
.zeng chou xiang jie po yan chi .jin jian yao hong wei di shi .
ri ri xun feng juan zhang yan .nan yuan zhen guo li zhi xian .ling ya zhuo po qiong jin di .
.yi cong zhu shi lan .hai shang ji yi chen .wu dao bu dang lu .bi ren gan ru lin .
.jin yan biao ge jue xian cai .chen nu sui feng xiao ye kai .xiao yan xie qin mei liu qu .
song bai yin feng yi ju tou .yu zhang ying xiong xie ji shang .shan cun niao que gong min chou .
bao shi jie lai wei sheng ji .qiong ji bu fang yan shou kao .tan kuang zong dai suan hao li .
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
.he yuan chun hen zhu li you .yu ru kong men wan shi xiu .
wu wen she neng shi .bi zhi ze wu yu .wu wen chai you du .jian zhi ke ji qu .
译文
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
从前有个愚蠢的人(ren)，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以(yi)味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
来欣赏各种舞乐歌唱。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
注释
2.太史公：
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
白发人：诗中所描绘的那位老年宫
⑨类：相似。
（35）色：脸色。
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
77.房：堂左右侧室。
⑥凌波句：凌波 指水仙。这里指女子步履。
倢伃：即婕妤，宫中女官名，汉代设置。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
顾嗣立 （1665—1722）清江苏长洲人，字侠君。康熙时曾预修《佩文韵府》等书。五十一年中进士，授知县，以疾归。所居秀野园，水木亭台之胜甲于吴中。喜藏书，尤耽吟咏。性豪于饮，有酒帝之称。有《秀野集》、《闾丘集》等。
鸣蝉初急说来程。楚天去路过飞雁，灞岸归尘触锁城。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
公道天难废，贞姿世任嗔。小斋松菊静，愿卜子为邻。"
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"一径秾芳万蕊攒，风吹雨打未摧残。
不说思君令人老。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
题诗昔佳士，清风二林喻。上智失扣关，多被浮名误。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
贪残官吏虔诚谒，毒害商人沥胆过。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
何事明廷有徐庶，总教三径卧蓬蒿。"
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
"掷下离觞指乱山，趋程不待凤笙残。花边马嚼金衔去，
"夜来摇落悲，桑枣半空枝。故国无消息，流年有乱离。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落，帽前搜景岳云生。
"素手春溪罢浣纱，巧裁明月半弯斜。
见《纪事》）"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼，雨忆凭阑望海门。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"