首页 古诗词 铁杵成针 / 铁杵磨针

铁杵成针 / 铁杵磨针

元代 / 张宰

从来上台榭,不敢倚阑干。零落知成血,高楼直下看。
白法知深得,苍生要重论。若为将此望,心地向空门。"
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
碑沉楚山石,珠彻汉江秋。处处风情好,卢家更上楼。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路,何苦愁为江海人。
"情人共惆怅,良友不同游。(《纪事》云:絪九日有怀邵
曾忝陆机琴酒会,春亭惟愿一淹留。"
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急,黄埃京洛上原斜。
世故山川险,忧多思虑昏。重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。
投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
位总云龙野,师临涿鹿乡。射雕天更碧,吹角塞仍黄。
"游宦今空返,浮淮一雁秋。白云阴泽国,青草绕扬州。
因参戎幕下,寄宅湘川口。翦竹开广庭,瞻山敞虚牖。
下淮风自急,树杪分郊邑。送客随岸行,离人出帆立。


铁杵成针 / 铁杵磨针拼音解释:

cong lai shang tai xie .bu gan yi lan gan .ling luo zhi cheng xue .gao lou zhi xia kan .
bai fa zhi shen de .cang sheng yao zhong lun .ruo wei jiang ci wang .xin di xiang kong men ..
.xiang mi cha wen xi .yu chang ying pi ti .shui sheng fen long yan .ma se du guan mi .
bei chen chu shan shi .zhu che han jiang qiu .chu chu feng qing hao .lu jia geng shang lou ..
ci ri chang an fang yu chun .hu fu long jie zhao qi lu .he ku chou wei jiang hai ren .
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
zeng tian lu ji qin jiu hui .chun ting wei yuan yi yan liu ..
hui zhan xiang hao yin chui lei .ku hai bo tao he ri ping ..
ren ku huang fen yi you hua .zhuo shui qin qu tong wei ji .huang ai jing luo shang yuan xie .
shi gu shan chuan xian .you duo si lv hun .zhong yin bi fang yue .die ling ming jiu xue .
tou zhuan liao qu xiao .zeng qi yi he yan .ye zuo lin huang ju .xi xing ta lv qian .
wei zong yun long ye .shi lin zhuo lu xiang .she diao tian geng bi .chui jiao sai reng huang .
.you huan jin kong fan .fu huai yi yan qiu .bai yun yin ze guo .qing cao rao yang zhou .
yin can rong mu xia .ji zhai xiang chuan kou .jian zhu kai guang ting .zhan shan chang xu you .
xia huai feng zi ji .shu miao fen jiao yi .song ke sui an xing .li ren chu fan li .

译文及注释

译文
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这(zhe)才知道他的(de)一尘不染的虔诚之心。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
如今已受恩宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
猫头鹰说:“我将要向东(dong)迁移。”
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影,也(ye)听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上,不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两(liang)鬓已白,就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞,只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事,飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间,我偷偷地看一看那落着细雨的池塘,不由得暗自神伤,只见一朵梅花正绽开(kai)一半,含情脉脉,宛如徐妃的半面粉妆。
主人十分喜爱你,不管江妃如何抱怨,也要折下(xia)最繁茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻,因为她是一个五食无儿的老妇人。
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
茨菰叶烂时我们分别在西湾(wan),如今莲子花开还不见你回还。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
奋勇搏杀,没人敢上前招应;气宇轩昂,脸上的胡子像刺猬的毛丛生。

注释
(68)佐命:辅助帝王治理国事。
千里道:极言道路长远,非指实里数。
1.君子:指有学问有修养的人。
2.三十二莲峰:王琦注:“诸书皆言黄山之峰三十有六,而白诗只言三十有二,盖四峰唐以前未有名也。”
⑺“有路”句:传说洞庭口君山下有石穴,潜通吴之包山,俗称“巴陵地道”。
⑹轻薄(bó):言行轻佻,有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂(shěn):讥笑。
(23)宜:应当。乎:在这里表示感叹。此句是主谓倒装句,“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之:助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。
⑵壑(hè):山谷。

赏析

  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传(ming chuan)闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁(ji zao),既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  后两句写马,紧扣诗题。“厩中皆肉马,不解上青天”,迫切希望能飞升成仙的汉武帝,不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马,而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣,非常精当。由于是“御马”,吃住条件优越,一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难,更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深,除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外,还隐喻当时有才有识之士被弃置不用,而平庸无能之辈,一个个受到拔擢,窃据高位,挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上,实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸,所用非人,颖锋内藏,含蕴丰富,而又用“嬉笑”的口吻说出来,读来使人感到轻松爽快,这在李贺作品中是很少见的。
  此诗的叙述并不平直板滞,善于运用一些形象的语言,描写较为生动。韵律也较为整齐,除全诗末两句外,句句用韵,每章换韵。在句式上,多用对句,或上下句相对,或双句相对,或章句相对,行文变化多姿,使语言整齐匀称,内容凝炼集中,有较强的节律感,当是中国后世诗词对仗的滥觞。
  这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合,组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”,在写柳之可爱以后,结合写了古代的女性,既丰富了咏物的内容,又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人,而读者从中自可领略所咏之物的形象,感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意,作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳,描写柳,但并未点出柳字,而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门,东风伴柳,使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素,同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配,如朱门、金线、黄莺,包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽,搭配自然,也是温词的特色之一。
  诗人讽刺的笔锋并不就此停住,他有意突破《《乌栖曲》李白 古诗》旧题偶句收结的格式,变偶为奇,给这首诗安上了一个意味深长的结尾:“东方渐高奈乐何!”“高”是“皜”的假借字。东方已经发白,天就要亮了,寻欢作乐不能再继续下去了。这孤零零的一句,既像是恨长夜之短的吴王所发出的欢乐难继、好梦不长的叹喟,又像是诗人对沉溺不醒的吴王敲响的警钟。诗就在这冷冷的一问中陡然收煞,特别引人注目,发人深省。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马(you ma)融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首五言古诗,在艺术上很有特色:从艺术构思看,诗人抓住江中行舟这一特点,顺序写来,“如展图画”。从结构上看,诗人从白昼直写到日落月升,层次分明,脉络清晰。从艺术表现手法上看,诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料,诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等,并把它们有机地组织在一起,构成了一幅幅五光十色的动人画面,并且具有鲜明的动态性,使语言艺术的诗,有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看,诗人融情于景,把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中,情景交融,塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境,有着强烈感人的艺术力量。
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  公元442年(宋永初三年),谢灵运自京都建康赴永嘉太守任,途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗(水流沙上为“濑”),乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩,在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立,水急驶如箭。旧时有谚云:“有风七里,无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握,惟视风之大小来决定迟速。
  人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,与李益名句“千里佳期一夕休”相似,表现了诗人的无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。这与(zhe yu)前两句的隐含离伤构成一个曲折,表现出相思情意的执着。
  关于这篇诔文的写作,小说中原有一段文字,在程高本中,却被删去。其文为:
  第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”,“厌厌其苗”,也是赞叹中饱含喜悦;“緜緜其麃”,表示精心管理,努力促进作物生长,表现了生产的热情。
  这首诗还有两个特点。一是:四句诗中,前三句都是没有谓语的名词句。谢榛在《四溟诗话》中曾指出,诗句中“实字多,则意简而句健”,而他所举的“皆用实字”的例句,就是名词句。这首诗之所以特别简括凝炼、强烈有力,与运用这种特殊的诗句结构有关。另一特点是:四句诗中,以“三千里”表明距离,以“二十年”表明时间,以“一声”写歌唱,以“双泪”写泣下,句句都用了数目字。而数字在诗歌中往往有其特殊作用,它能把一件事情、一个问题表达得更清晰,更准确,给读者以更深刻的印象,也使诗句特别精炼有力。这首诗的这两个艺术形式上的特点,与它的内容互为表里,相得益彰。

创作背景

  唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年(唐玄宗天宝元年)四月,李白来到泰山,写下了这六首赞美泰山的组诗。

  

张宰( 元代 )

收录诗词 (2491)
简 介

张宰 张宰,常州(今属江苏)人。徽宗大观三年(一一○九)进士(清康熙《常州府志》卷一七)。今录诗二首。

石鱼湖上醉歌 / 万俟巧易

况复萧郎有情思,可怜春日镜台前。"
自说名因石,谁逢手种桃。丹经倘相授,何用恋青袍。"
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马,鲁酒那堪醉近臣。
"元瑜思旧幕,几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨,秋生鼓角天。
若爱春秋繁露学,正逢元凯镇南荆。"
法主欲归须有说,门人流泪厌浮生。"
"专城书素至留台,忽报张纲揽辔回。


浣溪沙·粉上依稀有泪痕 / 羊舌爱景

今日山晴后,残蝉菊发时。登楼见秋色,何处最相思。
莫愁红艳风前散,自有青蛾镜里人。"
水国山魈引,蛮乡洞主留。渐看归处远,垂白住炎州。"
寒笳一曲严城暮,云骑连嘶香外林。"
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
慎勿多饮酒,药膳愿自强。"
"几回新秋影,璧满蟾又缺。镜破似倾台,轮斜同覆辙。
馀生倘可续,终冀答明时。"


丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首 / 赫连树果

"刘兄本知命,屈伸不介怀。南州管灵山,可惜旷土栖。
"闻说南中事,悲君重窜身。山村枫子鬼,江庙石郎神。
狂僧前日动京华,朝骑王公大人马,暮宿王公大人家。
圣布中区化,祥符异域云。含春初应吕,晕碧已成文。
"之官逢计吏,风土问如何。海口朝阳近,青州春气多。
封章既不下,故旧多惭颜。卖马市耕牛,却归湘浦山。
"无自而然,自然之元;无造而化,造化之端。廓然悫然,
"细柳肃军令,条侯信殊伦。棘门乃儿戏,从古多其人。


国风·郑风·野有蔓草 / 东门宇

捕蝗归来守空屋,囊无寸帛瓶无粟。十月移屯来向城,
言纳其阳,和风载升。夏日郁蒸,言用于阴,凉风飒兴。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在,寂寂虞篇德已闻。
岁寒唯爱竹,憔悴不堪春。细与知音说,攻文恐误人。"
乳燕双飞莺乱啼,百花如绣照深闺。
"珠履行台拥附蝉,外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛,
明月照我房,庭柯振秋声。空庭白露下,枕席凉风生。
团团聚邻曲,斗酒相与斟。樵歌野田中,渔钓沧江浔。


咏鹅 / 宰父红岩

"生涯扰扰竟何成,自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照,
"大明曈曈天地分,六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓,
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄,鷤鴂初鸣百草阑。
练影依云没,银鞍向月空。仍闻乐府唱,犹念代劳功。"
官曹虽检率,国步日夷平。命蹇固安分,祸来非有萌。
"神之去,回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈,
高人不易合,弱冠早相知。试艺临诸友,能文即我师。
"岘山回首望秦关,南向荆州几日还。


浪淘沙·写梦 / 果安蕾

江南孟冬天,荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂,黄金橘柚悬。
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"
"鹊血雕弓湿未干,鸊鹈新淬剑光寒。
自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"
多逢长者辙,不屑诸公辟。酷似仰牢之,雄词挹亭伯。
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜,朝离象郡夕函关。
"山川不记何年别,城郭应非昔所经。
颓节风霜变,流年芳景侵。池荷足幽气,烟竹又繁阴。


庆庵寺桃花 / 袭雪山

"云景含初夏,休归曲陌深。幽帘宜永日,珍树始清阴。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕,兰芽未吐燕泥落。
丹崖转初旭,碧落凝秋烟。松风共萧飒,萝月想婵娟。
"自看和酿一依方,缘看松花色较黄。
常与秦山对,曾经汉主游。岂知千载后,万事水东流。"
喜至翻成感,痴来或欲殊。因惭玉润客,应笑此非夫。"
更惭张处士,相与别蒿莱。"
"孤云独鹤共悠悠,万卷经书一叶舟,楚地巢城民舍少,


无俗念·灵虚宫梨花词 / 宇文慧

抚枕愁华鬓,凭栏想故乡。露馀清汉直,云卷白榆行。
"宿雨朝来歇,空山秋气清。盘云双鹤下,隔水一蝉鸣。
停车落日在,罢酒离人起。蓬户寄龙沙,送归情讵已。"
野迥边尘息,烽消戍垒空。辕门正休暇,投策拜元戎。"
从容庙堂上,肃穆人神悦。唐元佐命功,辉焕何烈烈。"
"风雨荆州二月天,问人初雇峡中船。
拂拭终为美,提携伫见传。勿令毫发累,遗恨鲍公篇。"
潘岳衰将至,刘桢病未瘳。步迟乘羽客,起晏滞书邮。


减字木兰花·空床响琢 / 澄之南

"诗家九日怜芳菊,迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁,
白浪暗江中,南泠路不通。高樯帆自满,出浦莫唿风。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海,还闻北去绕龙城。
"嘉客会初筵,宜时魄再圆。众皆含笑戏,谁不点颐怜。
"同受艰难骠骑营,半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐,
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔,露下南宫星汉秋。
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海,还闻北去绕龙城。
空性碧云无处所,约公曾许剡溪游。"


七步诗 / 詹代天

"曾过灵隐江边寺,独宿东楼看海门。潮色银河铺碧落,
诗因野寺咏,酒向山椒酹。异时逢尔知,兹辰驻余旆。"
结束车舆强游往,和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行,
"已献甘泉赋,仍登片玉科。汉官新组绶,蜀国旧烟萝。
"深山荒松枝,雪压半离披。朱门青松树,万叶承清露。
"山阴道上桂花初,王谢风流满晋书。
世人莫重霓裳曲,曾致干戈是此中。
塞北无草木,乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空,终日胡风吹。