"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
诗家弟子无多少，唯只于余别有情。"
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
且非何胤敢餦餭.骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
.yue xi zi gu hao feng yan .dao shu bing chan yi ban nian .fang dai ke chou sui shui yuan .
rao she cheng quan dai ye liu .mian xiang yuan shu ling que xi .kui xun jia guo jue yuan tou .
jiao si yu xian nan cai ge .xu jie yu fei jin jian dao .
shi jia di zi wu duo shao .wei zhi yu yu bie you qing ..
bai niao du bu zhi .chao mian huan mu yu ..
qie fei he yin gan zhang huang .gu qing you si han chun ai .mo bai huan yi dai hai shuang .
yu hou huan ying bi yan cao .yi xi dang nian zai liu shi .xin ya zhuo zhuo xian sheng chi .
.zheng che qian li zhi .nian bian liu jie chen .xiang ci you ying di .hu feng wu shi ren .
.bao zhang chai men li .jiang cun ri yi xie .yan han you yi lv .ren bing geng li jia .
lu han chu jian he jing shen .ge sheng shang ta liang yuan wan .meng rao can zhong si shui chun .
nian nian suo zai jin long li .he si long shan xian chu fei ..
译文
八月的萧关道气爽秋高。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不(bu)清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
白鸥栖落水滨，默然地望着(zhuo)我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿(yuan)留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
莫非是情郎来到她的梦中？
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
[11]不祥：不幸。
⑶金缕：金色枝条。此二句或只是飞卿（温庭筠）即目所见而别无深意；或是表面上赞扬妓女、讽刺良女。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
程端蒙 （1143—1191）宋饶州德兴人，一作鄱阳人，字正思，号蒙斋。朱熹门人。光宗淳熙七年补太学生。时禁洛学，上书责谏议大夫王自然疏斥正学。以对策不合罢去，自是不复应举。有《性理字训》、《毓蒙明训》、《学则》等。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
"试将生计问蓬根，心委寒灰首戴盆。翅弱未知三岛路，
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"晓看呈使范，知欲敕星轺。水国难驱传，山城便倚桡。
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
一炷玄云拔，三寻黑槊奇。狼头gR窣竖，虿尾掘挛垂。
佩笭箵后带频搊.蒹葭鹭起波摇笠，村落蚕眠树挂钩。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
终见茅公九转成。鲲海已知劳鹤使，萤窗不那梦霓旌。
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
吾翁欲何道，守此常安眠。笑我掉头去，芦中闻刺船。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
见《摭言》）
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
以负以载，悉薅悉鉏，我慕圣道，我耽古书。小倦于学，
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
"一片鲎鱼壳，其中生翠波。买须能紫贝，用合对红螺。
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
人事萍随水，年光鸟过空。欲吟先落泪，多是怨途穷。"
诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。所以头欲散，