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清明呈馆中诸公

两汉 / 冯兰贞

"天祚皇王德,神呈瑞谷嘉。感时苗特秀,证道叶方华。
"怜君无那是多情,枕上相看直到明。日照绿窗人去住,
"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
桃脸蛾眉笑出门,争向前头拥将去。"
但能和乐同琴瑟,未必恩情在绮纨。"
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
"阴云幂幂下阳台,惹着襄王更不回。五度看花空有泪,
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起,数是干坤正气钟。
与君降福为丰年,莫教赛祀亏常筵。"
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测,龙蠖升沈各有由。
"红蜡香烟扑画楹,梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷,
见说天池波浪阔,也应涓滴溅穷鳞。"
鸡人一唱干坤晓,百辟分班俨羽仪。
啸入新篁一里行,万竿如瓮锁龙泓。
败菊篱疏临野渡,落梅村冷隔江枫。
祥凤遗蒿鷃,云韶掩夷靺。争名求鹄徒,腾口甚蝉喝。 ——韩愈
远岸牧童吹短笛,蓼花深处信牛行。"
"律管才推候,寒郊忽变阴。微和方应节,积惨已辞林。


清明呈馆中诸公拼音解释:

.tian zuo huang wang de .shen cheng rui gu jia .gan shi miao te xiu .zheng dao ye fang hua .
.lian jun wu na shi duo qing .zhen shang xiang kan zhi dao ming .ri zhao lv chuang ren qu zhu .
.xi beng shao niu fa zhan ji .ye ben jing huo zou yan shi .
tao lian e mei xiao chu men .zheng xiang qian tou yong jiang qu ..
dan neng he le tong qin se .wei bi en qing zai qi wan ..
chang duan jiu you cong yi bie .pan an chou chang man tou shuang ..
.yin yun mi mi xia yang tai .re zhuo xiang wang geng bu hui .wu du kan hua kong you lei .
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
yu jun jiang fu wei feng nian .mo jiao sai si kui chang yan ..
bie li pai yan xiang cang zhou .kun peng bian hua zhi nan ce .long huo sheng shen ge you you .
.hong la xiang yan pu hua ying .mei hua luo jin yu lou qing .guang hui yuan po xian shan leng .
jian shuo tian chi bo lang kuo .ye ying juan di jian qiong lin ..
ji ren yi chang gan kun xiao .bai bi fen ban yan yu yi .
xiao ru xin huang yi li xing .wan gan ru weng suo long hong .
bai ju li shu lin ye du .luo mei cun leng ge jiang feng .
xiang feng yi hao yan .yun shao yan yi mo .zheng ming qiu gu tu .teng kou shen chan he . ..han yu
yuan an mu tong chui duan di .liao hua shen chu xin niu xing ..
.lv guan cai tui hou .han jiao hu bian yin .wei he fang ying jie .ji can yi ci lin .

译文及注释

译文
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
  到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要(yao)褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来(lai)向后人夸耀。撰(zhuan)写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上(shang)过不去,这样铭文就开始出现不实(shi)之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
  孤儿啊,出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候,乘坐坚实的好车,驾驭多匹宝马。父母离世之后,哥嫂啊,让我出门远行做买卖。南到九江,东到齐鲁,年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱,多虮虱,脸上满尘土,大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂,一会奔往下殿,我这个孤儿啊。泪如雨,下早上让我去打水。晚上又背水归来,手儿冻裂无人问,脚上无鞋谁人知悲,悲戚戚踩着寒霜大地,脚中肉里扎着蒺藜,拔断了蒺藜还有一半长肉中,伤心悲苦泪水涟(lian)涟,冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐,不如早点离开这个世界,下到地下的黄泉之间,春天的气息又萌发,草儿也萌芽,三月养蚕又抽桑,六月收瓜来拉着,这个瓜车将要回家,瓜车翻了啊,帮我的人少,趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我,因为我的哥嫂严厉,独自一人急急回家,哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹,希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊,兄嫂难以和我长久生活。
早上敲过豪富的门,晚上追随肥马沾满灰尘。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
远望江水好像流到天地外,近看山色缥缈若有若无中。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
发布政令进(jin)献良策,禁止苛政暴虐百姓。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致(zhi)力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。

注释
17.固:坚决,从来。
32.怡然自得:安适愉快而又满足的样子。
4.酴醿(tú mí):亦作“酴釄”、“酴醾”,俗称“佛心草”,落叶灌木。也是一种酒名,亦有因颜色似之。
④身引舟:亲自挽纤拉船。
或以为“拣尽寒枝“有语病,亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》:”观隋李元操《鸿雁行》曰:“夕宿寒枝上,朝飞空井旁。“坡语岂无自邪?“此言固是。寒枝意广泛,又说”不肯栖“,本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年:”鸟则择木,木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》:”择木知幽鸟。“
⑸虽盛而不传:即使成就卓越却不会流传。
(18)急应河阳役:赶快到河阳去服役。应,响应。河阳,今河南孟州,当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
(17)谢之:向他认错。
因甚:为什么。

赏析

  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  第六章写王师凯旋,归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当,再说胜利是“天子之功”,然后写到王下令“还归”,叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”,一反映今日胜利的踌躇满志;一表现昔日大敌当前的凝重心境,前后鲜明对照,首尾相连,结构完善。此章造句颇奇特,双句、单句“徐方”二字交替使用,方玉润《诗经原始》评曰:“‘徐方’二字回环互用,奇绝快绝!”诗人反覆提出“徐方”,正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国,屡与朝廷抗衡,今已降服来朝,自然极为可喜可贺,要津津乐道;同时又是天子亲征,诗人怎能不张大其功,宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是(ji shi)内容使然,又是抒情志感的需要,并非故意造奇。
  夫人之疾驱夕发以如齐者,果谁为乎?为襄公也。夫人为襄公而如齐,则刺夫人即以刺襄公,又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎?”讲得很有道理。据《春秋》记载,文姜在公元前692年(鲁庄公二年)、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会,说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系,鲁庄公竞也无能加以制止,因此人们赋此诗加以讥刺。
  该诗运思精凿丽密,取势宛转屈伸,可谓匠心独运。欲写江屿之秀媚神奇,先写江南胜景历览之倦,一抑一扬,对比鲜明。然后又一笔宕开,“精骛八极,心游万仞”,遥想昆仑山仙人姿容,神会古代安期生道术,进一步烘托和神化了孤屿的幽丽神奇。如此前皴后染,虚实交错,不仅突出了孤屿之美、之奇,也有效地寄寓了诗人孤傲不遇的主观情感。结构绵密而意脉一贯,情景相生而物我融一。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句(ju ju)皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  诗人坐在窗前,欣赏着雪花飘入庭户,雪花把窗外的竿竿青竹变成了洁白的琼枝,整个世界都变得明亮了。于是诗人想到此时如果登上高楼观赏野景,那野外一切崎岖(qíqū)难走的道路都将被大雪覆盖,展现在眼前的将是坦荡无边的洁白世界。
  借《咏牡丹》陈与义 古诗以抒发国家兴亡之感,思念故园之情,是这首绝句的特色。在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》极为相似。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄(de xiong)壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
  韩愈在诗中,也举了反面的例,就是《国语·周语》中著名的周厉王使卫巫监谤的故事。周厉王暴虐无道,国人批评他,他不但不改,反而派卫巫监谤,加以镇压。大臣召公劝说,“防民之口,甚于防川”,建议他多方设(fang she)法听取各种意见,然后斟酌采行。但是,厉“王弗听,于是国人莫敢出言,三年乃流王于彘”。可能是由于吸取了周厉王失败的教训,子产才能悟出乡校不可毁的道理(前面引述的子产的一些话和召公的话很相似)。
  这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。

创作背景

  此诗写于公元716年(开元四年)张九龄辞官南归之时。

  

冯兰贞( 两汉 )

收录诗词 (9387)
简 介

冯兰贞 字香畦,金坛人,知府于尚龄室。有《吟翠轩词》。

庆清朝·榴花 / 徐铿

苟非成子当明哲,谁是仁人可托孤。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗,闻蝉诗苦即思家。
群仙个个来相问,人世风光似此无。"
此处不断肠,定知无断处。 ——孟郊"
明年万叶千枝长,倍发芳菲借客看。"
旆亡多空杠,轴折鲜联辖。剟肤浃疮痍,败面碎黥gp. ——韩愈
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语,身定复疑初坐禅。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。


蟾宫曲·叹世二首 / 蒋恢

顶似伏犀头骨粗。倚松根,傍岩缝,曲录腰身长欲动。
须知手笔安排定,不怕山河整顿难。(献李昪山水图诗)
爱酒贫还甚,趋时老更疏。乖慵自有素,不是忽簪裾。"
"毕岁知无事,兵销复旧丁。竹门桑径狭,春日稻畦青。
"竟日散如丝,吟看半掩扉。秋声在梧叶,润气逼书帏。
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
"满合虚红怕动摇,尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶,
欲知相益多,神药销宿惫。德符仙山岸,永立难欹坏。 ——孟郊


薛氏瓜庐 / 生庵

壁藓昏题记,窗萤散薜萝。平生英壮节,何故旋消磨。"
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
谁无破镜期,繄我信虚舟。谁无桂枝念,繄我方摧辀.
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。"
夫君才大官何小,堪恨人间事不平。"
世乱方多事,年加易得愁。政成频一醉,亦未减风流。"
"谢傅功成德望全,鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里,
"铁马嘶风一渡河,泪珠零便作惊波。


蟾宫曲·叹世二首 / 陈应昊

时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣。 ——轩辕弥明
"两川花捧御衣香,万岁山唿辇路长。
暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。 ——段成式"
微微万井遍,习习九门通。更绕炉烟起,殷勤报岁功。"
"寒鸣宁与众虫同,翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化,
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
矻矻蓬舍下,慕君麒麟阁。笑杀王子乔,寥天乘白鹤。


赠柳 / 王鸣雷

惆怅明朝尊酒散,梦魂相送到京华。"
是非得丧皆闲事,休向南柯与梦争。"
药苗应自采,琴调对谁弹。待了浮名后,依君共挂冠。"
曲池鱼自乐,丛桂鸟频吟。今日中兴运,犹怀翰墨林。"
龙脑移香凤辇留,可能千古永悠悠。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业,满城春雨坏贫居。
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏。
秋光寂历银河转,已见宫花露滴疏。


于郡城送明卿之江西 / 傅楫

潮生楚驿闭,星在越楼开。明日望君处,前临风月台。"
竹轩相对无言语,尽日南山不欲回。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓, ——孟郊
井锁煎茶水,厅关捣药尘。往来多屣步,同舍即诸邻。"
"先生曾有洞天期,犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌,
步步劳山屐,行行蹑涧霓。迥临天路广,俯眺夕阳低。
别后东篱数枝菊,不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
过屠大嚼肯知羞, ——皎然


皇皇者华 / 宗智

"惊蓬偶驻知多幸,断雁重联惬素期。当户小山如旧识,
鄙哉化h9名,陋矣hAha义。大唐有天下,武后拥神器。
"月满长空朗,楼侵碧落横。波文流藻井,桂魄拂雕楹。
还似金堤溢,翻如碧海流。惊涛遥起鹭,回岸不分牛。
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
"马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
谁问独愁门外客,清谈不与此宵同。 ——李益"


浣纱女 / 燮元圃

药苗应自采,琴调对谁弹。待了浮名后,依君共挂冠。"
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下,云端依约有僧行。
今日还轻墨绶,知君意在沧洲。 ——皎然
"一幅轻绡寄海滨,越姑长感昔时恩。
张帆度鲸口,衔命见臣心。渥泽遐宣后,归期抵万金。"
因缘鹿苑识,想像蛇丘劚。几叶别黄茅,何年依白足。
扫宽延鲜飙,汲冷渍香穱。篚实摘林珍,盘殽馈禽ob. ——韩愈
"陶集篇篇皆有酒,崔诗句句不无杯。


小雅·苕之华 / 姚合

层台云集梨园乐,献寿声声祝万康。
秦国饶罗网,中原绝麟凤。万乘巡海回,鲍鱼空相送。
行刑不避君王宠,一笑随刀八阵成。"
佩兰应语宫臣道,莫向金盘进荔枝。"
惆怅高丽坡底宅,春光无复下山来。"
出山不得意,谒帝值戈鋋.岂料为文日,翻成用武年。
莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年。"
斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"


重叠金·壬寅立秋 / 昭吉

悠然越山川,复此恨离异。 ——潘述
金翅动身摩日月,银河转浪洗干坤。(《献马殷颂德》,
"领得春光在帝家,早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳,
"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
张帆度鲸口,衔命见臣心。渥泽遐宣后,归期抵万金。"
时危道丧无才术,空手徘徊不忍归。"