"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
岂知名出遍诸夏，石上栖禅竹影侵。"
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
此时童叟浑无梦，为喜流膏润谷芽。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
.tai ping tian zi nian pu dong .you wei xing lang yang yu gong .zuo ri sun yu ci que xia .
zi lin ji jia xun .wu nai hai jiu gu .yu wei e bu si .de fei dao zhi fu .
.zhen zhong feng qiu mo qi juan .yi yi zhi yang gu ren lian .
qi zhi ming chu bian zhu xia .shi shang qi chan zhu ying qin ..
.guang mo yao wu qiong .gu cheng si mian kong .ma xing gao qi shang .ri duo jiong sha zhong .
yi pian yi xiang tian shang lai .xiao lu jing shen yao yu dong .mu yan qing tai hen cheng dui .
po men wei qu dui .qian an yu gou tong .mo tan lian nian qu .jun xu yu zhi gong ..
bu zhi guan gai hao .dan xin yan xia huo .fu gui ru ji dian .wu cong lao yan xue ..
.san shi ma yi nong zhu qin .qi zhi ming zi che ji lin .le ming sui ji duo yi cao .
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
ci shi tong sou hun wu meng .wei xi liu gao run gu ya ..
yi he hu ying shen xi sheng .yun men lao seng ding wei qi .bai ge dao shi yao xiang ying .
译文
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
君王的大门却有九重阻挡。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
注释
[23]间厕：参加，这里是交错的意思。
④摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。
⑵吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。
摈：一作“殡”，抛弃。
⑷红蕖（qú）：荷花。
3.隶：属于。这里意为在……写着
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
刘师服 生卒年不详。约衡湘间(今湖南)人。宪宗元和中举进士。七年(812)在京与侯喜、轩辕弥明联唱，并与韩愈过往。十二年坐与驸马都尉于季友居母丧夜饮，配流连州。事迹散见韩愈《石鼎联句序》、《旧唐书·宪宗纪》、《唐诗纪事》卷四一。《全唐诗》存联句1首。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
"茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独裴回。好临王母瑶池发，
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
如今高原上，树树白杨花。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
云屯雉堞依然在，空绕渔樵四五家。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"霜轻两鬓欲相侵，愁绪无端不可寻。秦女红妆空觅伴，
"四海兵戈尚未宁，始于云外学仪形。九天玄女犹无圣，
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
"海东谁敌手，归去道应孤。阙下传新势，船中覆旧图。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
一朝千里心犹在，争肯潜忘秣饲恩。
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
今日殷勤访吾子，稳将鬐鬣上龙门。"
"劳生故白头，头白未应休。阙下难孤立，天涯尚旅游。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
吁嗟华风衰，何尝不由是。"