"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
.chang jian gao ren shuo .you lai bu ou ran .zhi shen tong gao mu .hua dao chu wang quan .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
ai xi ma yi hao yan se .wei jiao zhu zi wu tian ran ..
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
jie bai bu you yin yu ji .gao ming ken gong za yan zhong .wan wu you xing jie you zhuo .
.fo qian xiang yin fei chen shao .jin xi dang men zhao ji liao .
wu fu shui lian yu hu jiang .gan kun fan fu long shou wu .mao you xiang tun hu fang guang .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
译文
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的(de)原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三(san)子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
晴朗的天(tian)气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军受命出兵，战士们行军到塞外，在龙沙一带暂时安营扎寨。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
注释
80、假：借。盖：雨伞。子夏：孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》：“孔子将行，雨而无盖。门人曰：‘商也有之。’孔子曰：‘商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。’”
（36）“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
东城：洛阳的东城。
24.何异于此医哉：与这个医生有什么不同呢？
复：使……恢复 。
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
（为紫衣人歌）
风吼深松雪，炉寒一鼎冰。唯应谢内史，知此道心澄。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
绣帘斜卷千条入。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
还如瞽夫学长生。"
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
太冲无兄，孝端无弟。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
鸾车鹤驾逐云飞，迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
（来家歌人诗）
洪范及礼仪，后王用经纶。
还在前山山下住。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
欲将辞去兮悲绸缪。"
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
今公之归，公在丧车。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"