"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
.jing xi ao tun shu bai bei .yu shan shui qi fu shui tui .
zhu hou luo zhou zi zi shi .de dao shen bu xi .wu ji zhou yi xian .
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
lu shui hong xia ying .quan lin bai shi men .yi yu xin geng ku .he ri gong shen lun ..
si mian wei wen diao dou sheng .ci shi kuang kou fen ru shi .jun dang yao chong gu shen lei .
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
jin ri wu ren hua xiao xi .yi hu chun jiu qie xun han .
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
.dao zhi da dao gu tai gu .er zi wei ming zheng mang lu .she ji an wei zai zhi yan .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
译文
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
飞鸟消失在(zai)故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子(zi)在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴，飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
注释
87、通：程乙本作“逋”，误。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
14．分曹：分对。两人一对为曹。
104.餦餭（zhang1 huang2张皇）：即麦芽糖，也叫饴糖。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
此心谁共证，笑看风吹树。"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"