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八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游

唐代 / 王克义

旧往师招隐,初临我咏怀。何当缘兴玩,更为表新牌。"
陌上月初落,马前花正飞。离言殊未尽,春雨满行衣。"
四山骈耸。五女乍欹,玉华独踊。云翔日耀,如戴如拱。
明朝强出须谋乐,不拟车公更拟谁。"
"礼成中岳陈金册,祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤,
鞍马皆争丽,笙歌尽斗奢。吾师无所愿,惟愿老烟霞。
"锦池江上柳垂桥,风引蝉声送寂寥。
"闲上津桥立,天涯一望间。秋风波上岸,旭日气连山。
"云身自在山山去,何处灵山不是归。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合,可怜穷垒带犹萦。
还闻汉帝亲词赋,好为从容奏子虚。"
"子规啼欲死,君听固无愁。阙下声名出,乡中意气游。
"夜寒生酒思,晓雪引诗情。热饮一两盏,冷吟三五声。
有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。"
"锦袍日暖耀冰蚕,上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴,
"幽人无近迹,别易会则稀。黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。
惆怅异乡人,偶言空脉脉。"


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游拼音解释:

jiu wang shi zhao yin .chu lin wo yong huai .he dang yuan xing wan .geng wei biao xin pai ..
mo shang yue chu luo .ma qian hua zheng fei .li yan shu wei jin .chun yu man xing yi ..
si shan pian song .wu nv zha yi .yu hua du yong .yun xiang ri yao .ru dai ru gong .
ming chao qiang chu xu mou le .bu ni che gong geng ni shui ..
.li cheng zhong yue chen jin ce .xiang bao qing yun guan yu feng .qing wei tou lin yi dai feng .
an ma jie zheng li .sheng ge jin dou she .wu shi wu suo yuan .wei yuan lao yan xia .
.jin chi jiang shang liu chui qiao .feng yin chan sheng song ji liao .
.xian shang jin qiao li .tian ya yi wang jian .qiu feng bo shang an .xu ri qi lian shan .
.yun shen zi zai shan shan qu .he chu ling shan bu shi gui .
hei shuo jiang jun yi niao qing .jian jian chang wei yun yu he .ke lian qiong lei dai you ying .
huan wen han di qin ci fu .hao wei cong rong zou zi xu ..
.zi gui ti yu si .jun ting gu wu chou .que xia sheng ming chu .xiang zhong yi qi you .
.ye han sheng jiu si .xiao xue yin shi qing .re yin yi liang zhan .leng yin san wu sheng .
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..
.jin pao ri nuan yao bing can .shang ke pei you jiu ban han .xiao fu yin bian yao hao xing .
.you ren wu jin ji .bie yi hui ze xi .huang he yi xing ding .liao liao he chu fei .
chou chang yi xiang ren .ou yan kong mai mai ..

译文及注释

译文
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
春去匆匆,山窗下的修竹实在幽雅,惹人怜爱;它依旧苍劲葱茏,等待着我的归来。
  苏秦起先主张连横,劝秦惠王说:“大王您的国家,西面有巴、蜀、汉中的富饶,北面有胡貉和代马的物产,南面有巫山、黔中的屏障,东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美,百姓富足,战车有万辆,武士有百万,在千(qian)里沃野上有多种出产,地(di)势形胜而便利,这就是所谓的天府,天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明,士民的众多,车骑的充足,兵法的教习,可以兼并诸侯,独吞天下,称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下,我请求来实现这件事。”
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
  寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣,是个刚强正直之士。来到焦令(ling)谌的住处,见到焦令谌大骂说:“你真的算得上是人吗?泾州田野如同赤土,人都快饿死了。而你却一定要得到租谷,又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人,而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马,低价卖了买谷子送进你家,你又不知羞耻地收下了。总之你的为人,是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈,还取仁义之人的谷子,使段先生进出无马骑,你将凭什么面对天地,还不愧对奴隶吗?”虽(sui)然为人焦令谌凶暴傲慢,但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧,汗流浃背,吃不下东西,说:“我终究不能再见段公了!”一天傍晚,恼恨而死。
如今很想与(yu)诸位御史.静心讨论金匮兵书。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
  少年时也曾学诸葛亮手执羽扇,头戴纶巾,风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄,但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂,自古以来书生多是无用之辈,读书多反而误了自身。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操(cao)作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪(xi)绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十(shi)匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会(hui)腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
快速严整修谢邑,召伯苦心来经营。威武师旅去施工,召伯经心来组成。

注释
〔中朝群公〕指在朝廷里当官的人。
前:在前。
(115)今日之谓——说的就是今天的情况。
⑷白日:灿烂的阳光。梁州:当时指凉州,在今甘肃境内。
⑶汩(gǔ)没:埋没。
19.“其疏数”二句:意思是,那些嘉树美箭,疏密相宜,起伏有致,好像是聪明人精心设置的。数(cù),密。堰(yàn),倒伏。类:好像。

赏析

  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  这首诗虽然用的是白描手法,极力(ji li)渲染喜气洋洋的节日气氛,同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想,表现得含而不露。
  《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面:赵君新亡,秦兵犯赵赵求齐助,齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险,严词拒绝了大臣们的强谏,并声称“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”。
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。
  无理而妙是古典诗歌中一个常见的艺术特征。从李白的这首诗中不难看出,所谓无理而妙,就是指在看似违背常理、常情的描写中,反而更深刻地表现了各种复杂的感情。
  “晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓,用来节制士卒进退,五、六两句,写的正是这种情况。语意转折,已由苍凉变为雄壮。诗人设想:自己来到边塞,就在天山脚下,整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战,晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里,“晓战”与(yu)“宵眠”相对应,当是作者有意在概括军中一日的生活,其军情之紧张急迫,跃然纸上。“随”字,摹状士卒的令行禁止。“抱”字,描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景,而他们守边备战,人人奋勇,争为功先的心态则亦尽情流露出来。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论(duan lun)述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  这段开头第一句说“溪虽莫利于世”,情调有点低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了:溪水能鉴照万物,清洁光亮,秀丽澄澈,铿锵鸣响,有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下,哪一个龌龊,哪一个光明,不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往,高兴得不愿离去吗?如果真是这样,那么,那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外,发人深思!
  例如写秦王一倨一恭,也形成对比,艺术上叫做相反相成,更有力地揭示了秦王这一复杂性格──既是凶恶的,又是虚伪的。
  颔联所写即眼前之景——江水、明月、北雁、落木、楚山,渲染清秋气氛,借以抒写宦海浮沉的深沉感慨。浩荡江水,凄清明月,一群北来南去的大雁掠空而过;江州一带万木凋零,落叶飒飒,原先被树木遮蔽的古楚地的山岭突然裸露出来,似乎比往日增加了许多。二句写景,一天上,一地下,一写水,一写山,一近一远,一动一静,上下俯抑,参差交互,成就了二幅水天空寂、江山寥落的江州秋色图。而作者的真正用意则在于通过这貌似孤立的景物画面,来抒写孤寂凄凉的心境和贬滴天涯的感恨。北雁南飞,暗寓诗人迁播;落术飒飒,隐含诗人晚景萧条,且与尾联“老”字遥相呼应;楚山之多亦正好反衬出作者的一己之微。所以,此联妙在以景传情,情从景出,情景相为珀芥,二者互藏其宅。
  这篇游记描写北国早春气象,既能传达出山川景物之神,又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起,接着写郊外探春,并逐层写出郊原早春景色的诱人,而最后归结道:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状,迥然有苦乐之异和天渊之别,表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活,寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情,使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻,更为行文增添了不少诗情画意。
  第二句“孤光一点萤”,写如豆灯光像江岸边一点萤火,是意中之象,描写渔灯的形象。河面幽黑,只有孤零零的一点灯光闪烁着,仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调,寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
  最后一段,点明了写作此文的目的:导游,引导人们去游览百丈山的胜景。“而其最可观者,石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”,这一句是作者游后的结论,也是对全文内容的总括。
  颔联表面上看是恼人的春,实际上是让诗人惊心的“闲”。颈联的“夸”与“斗”两字生动传神,用拟人手法凸显春天的生趣,同时运用了反衬的手法表现出诗人被贬愁绪与眼前的大自然美景形成鲜明对比,也体现了诗人希望回归自然、脱离世俗的愿望。
  数年同笔砚,兹夕间衾裯。意气今何在,相思望斗牛——间衾裯:衾裯泛指被子,此为别离之意。斗牛:斗、牛二星宿分 野在吴越,此指王昌龄要去的南方地区。庾信《哀江南赋》:“路已分于湘汉,星犹看于斗牛。”四句写二人友谊深厚,情同手足,曾多次诗歌唱和,切磋诗艺,但转眼就要分别了,令人满怀惆怅,空对珍肴美味停箸难食,对金樽清酒也再无往日的兴致,只有眼前同样怅然的离人,还有别后孤独凄凉的思念。
  该诗最后两句写到:“如何连晓语,一半是思乡。”此景此地,此时此情,一旦梦醒,自然会心情激动,睡意全无,打开开心的话匣,套套不觉一直说到天亮,说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后,要大展宏图,实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融,浑然一体,主题明朗,语序流畅,是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。

创作背景

  秦观于绍圣四年(1097年)在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪,落职知衡州的,处境与心境大致相同,秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。

  

王克义( 唐代 )

收录诗词 (1972)
简 介

王克义 王克义,字宜斋。琼山人。明成祖永乐四年(一四〇六)进士,授崇仁知县,擢建昌府推官。民国《琼山县志》卷二四有传。

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 太叔建行

"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
对景嗟移晷,窥园讵改阴。三冬劳聚学,驷景重兼金。
"梓桐花幕碧云浮,天许文星寄上头。武略剑峰环相府,
"海燕双飞意若何,曲梁呕嘎语声多。
草没题诗石,潮摧坐钓槎。还归旧窗里,凝思向馀霞。"
我听此鸟祝我魂,魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息,
"病起陵阳思翠微,秋风动后着行衣。月生石齿人同见,
方口秀眉编贝齿,了然炅炅双瞳子。芝椿禀气本坚强,


水调歌头·秋色渐将晚 / 弥壬午

吴溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠。"
"人事三杯酒,流年一局棋。(《北梦琐言》)。
"旅馆岁阑频有梦,分明最似此宵希。
愁杀闲游客,闻歌不见人。"
"泉来从绝壑,亭敞在中流。竹密无空岸,松长可绊舟。
"圣朝同舜日,作相有夔龙。理化知无外,烝黎尽可封。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管,金谷风前舞柳枝。
常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。


清平乐·秋光烛地 / 岑格格

本寺远于日,新诗高似云。热时吟一句,凉冷胜秋分。"
萤影明苔藓,鸿声傍斗牛。犹分省署直,何日是归休。"
昼而兴,夜而寝;无浪喜,无妄忧;病则卧,死则休。
尽日相看俱不语,西风摇落数枝莲。"
"玉京初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。
芳树花团雪,衰翁鬓扑霜。知君倚年少,未苦惜风光。"
"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
"骊龙颔下亦生珠,便与人间众宝殊。


夏日三首·其一 / 令狐妙蕊

金舆远幸无人见,偷把邠王小管吹。"
秀色濯清露,鲜辉摇惠风。王孙未知返,幽赏竟谁同。"
暮草深岩霭,幽花坠径香。不堪垂白叟,行折御沟杨。"
秋至莫言长矻立,春来自有薜萝交。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧,一柱中维彻底金。
门外青山路,因循自不归。养生宜县僻,说品喜官微。
兴来吟一篇,吟罢酒一卮。不独适情性,兼用扶衰羸。
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。


减字木兰花·广昌路上 / 淦甲子

"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。
竟日门长掩,相逢草自残。有时寻道侣,飞锡度峰峦。"
"十日浓芳一岁程,东风初急眼偏明。
"论文意有违,寒雨洒行衣。南渡久谁语,后吟今独归。
如今却恨酒中别,不得一言千里愁。
徒使茯苓成琥珀,不为松老化龙鳞。"
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
仙桃不啻三回熟,饱见东方一小儿。"


芳树 / 实夏山

欲令从此行霖雨,先赐巫山一片云。"
必是归星渚,先求历斗牛。还疑烟雨霁,仿佛是嵩丘。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
"江馆迢遥处,知音信渐赊。夜深乡梦觉,窗下月明斜。
解带摇花落,弹琴散鸟喧。江山兹夕意,唯有素交存。"
"商洛秦时四老翁,人传羽化此山空。
风高寒叶落,雨绝夜堂清。自说深居后,邻州亦不行。"
若数西山得道者,连予便是十三人。"


望岳 / 郝凌山

自到成都烧酒熟,不思身更入长安。"
"水光春色满江天,苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市,
"幽居近谷西,乔木与山齐。野竹连池合,岩松映雪低。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷,半俸资身亦有馀。
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
甘英穷西海,四万到洛阳。东南我所见,北可计幽荒。
新什定知饶景思,不应一向赋从军。"
会须将入深山去,倚看云泉作老夫。"


临江仙·樱桃落尽春归去 / 章佳爱欣

"深夜星汉静,秋风初报凉。阶篁淅沥响,露叶参差光。
"出拥楼船千万人,入为台辅九霄身。
浔阳渡口月未上,渔火照江仍独眠。"
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎,一引有时联十觥。
我生虽努力,荣途难自致。徒为击角歌,且惭雕剑字。
我又听师棋一着,山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人,
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密,火拆红蕉焰烧日。
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,


陈万年教子 / 丑乐康

成都滞游地,酒客须醉杀。莫恋卓家垆,相如已屑屑。"
且谓飞霞游赏地,池塘烟柳亦依依。"
相思莫忘樱桃会,一放狂歌一破颜。"
竹径难回骑,仙舟但跂予。岂知陶靖节,只自爱吾庐。"
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
不是世间长在物,暂分贞脆竟何殊。"
"枉为乡里举,射鹄艺浑疏。归路羞人问,春城赁舍居。
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 艾盼芙

缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。
夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。"
搴茗庶蠲热,漱泉聊析酲。寄言丝竹者,讵识松风声。"
"赤墀赐对使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,
龟顾垂金钮,鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱,天厩骕骦豪。
如何遂得心中事,每要花时不厌风。"
"洛阳自古多才子,唯爱春风烂漫游。
念我故人劳碌久,不如投老卧沧洲。"