往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
.chan jia he wu zeng fen jin .zhi you tian tai zhang yi xun .zhu qu ke gui qing luo yuan .
ying nian qu min qian wan hu .jia jia jie zhi yi sheng ci ..
.zhen zai dong hong lu .wan wu jie xiao xi .wei you san zhu shu .bu yong dong feng li .
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .
.lei ji yi xiao yuan .kong xian qu zi shen .nie tai lian jing se .sao shu gong fang yin .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
cui yun nan jian ying .dan gui wan shan yin .ruo wei lai shuang gu .liao cheng he geng xun ..
.ri wei jian xi yue wei gong .si shi gong ren xi wu qiong .dan de tian jiang ming yue si .
rong yi chun fu jin shui huan .liang mian bi xuan shen nv xia .ji zhong qing chu zhang ren shan .
.liu yue peng jin hua .hong fei du ming ming .qiu feng jia bu ding .xian lu ke pin jing .
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
译文
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄(huang)昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之(zhi)心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
注释
⑼驰道：可驾车的大道。
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
无昼夜：不分昼夜。
1.本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
①箕子：名胥余，商纣王叔父，因封在箕地，又称箕子。
②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，应取意于屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
康骈 康骈[唐]（约公元八八六年前后在世）（抚言作唐軿，新唐书志及宋史志均作康軿）字驾言，池阳(今安徽贵池）人。生卒年均不详，约唐僖宗光启中前后在世。据《剧谈录·自序》和《新唐书·艺文志》记载，他和晚唐诗人杜荀鹤曾同为宣州刺史田頵的幕僚，干符四年（公元八七七年）登进士第。过了十二年官宦生活后又因事贬黜，退居田园并在京洛一带游历。昭宗景福、干宁年间（892—897），黄巢攻入长安，他避乱于故乡池阳山中，后复出，官至崇文馆校书郎。骈着有剧谈录三卷，《新唐书·艺文志》及九笔杂篇十五卷，《宋史·艺文志》并传于世。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
竹影斜青藓，茶香在白瓯。犹怜心道合，多事亦冥搜。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"