"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
...yun men ..xuan yuan shi zhi le ge ye .qi yi gai yan yun zhi chu .run yi
chang le zhong ying jin .ming guang lou bu yao .huang men chi bei fu .shi nv peng xiang shao .
.chu ge gan kun yuan .nan zhao bing ke hun .shi ming wei wo gong .shi shi yu shui lun .
.ri xia si shan yin .shan ting lan qi qin .niu yang gui jing xian .niao que ju zhi shen .
wei xi chai lang dou .kong cui quan ma nian .gui chao duo bian dao .bo ji wang qiu tian ..
lu tai bai jin yi wei fei .tian she lao weng bu chu men .luo yang shao nian mo lun shi ..
xian shu ye huang di .zhi yi qing feng chen .liu ti sa dan ji .wan cheng wei suan xin .
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
kong dong di wu zhou .qing hai tian xuan zhi .xi ji zui chuang yi .lian shan an feng sui .
ye ku chu wen zhan .qiao ge shao chu cun .wu jia wen xiao xi .zuo ke xin gan kun ..
li yan dui ci yu .sa jiu mu tian bi .qu qu wu fu yan .xian bei xiang chen ji ..
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
shao sui gui yue fan .ruo yu sha ou qi .yu fu geng liu wo .qian tan shui wei zi ..
du shu yun ge guan .wen juan jin guan cheng .wo you huan hua zhu .ti shi xu yi xing ..
译文
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
我问江水：你还记得我李白吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
注释
“年时”两句：燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。年时燕子：指去年南来之燕。酉园：汉都长安西邦有上林苑，北宋都城汴京西门外有琼林苑，都称西园，专供皇帝打猎和游赏。此指后者，以表现作者的故国之思。
〔25〕贾(gǔ)，商人；竖(shù)，奴仆，童仆；贾竖，对商人的贱称。污辱之处，肮脏受辱的?地方。下流，原指水的下游，这里比喻卑贱的身份和受辱的境地。归，归往一处。不寒而栗(lì)，不寒冷而发抖。栗，战栗，颤抖。虽，即使，即便。犹，尚且。靡(mǐ)，倒下。尚，还。何称誉之有，有何称誉，宾语前置句。
⑴《浩歌》李贺 古诗：大声唱歌。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮《浩歌》李贺 古诗。”
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
献公：重耳之父晋献公。
将：伴随。
⑷一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
离别莫言关塞远，梦魂长在子真家。"
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
翻然出地速，滋蔓户庭毁。因知邪干正，掩抑至没齿。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
肃宗复社稷，得无逆顺辨。范晔顾其儿，李斯忆黄犬。
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
悬知白日斜，定是犹相望。"
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
送郎千里行。郎把紫泥书，东征觐庭闱。脱却貂襜褕，
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"今日好相见，群贤仍废曹。晚晴催翰墨，秋兴引风骚。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。