孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
gu cheng shu yu yang feng zhi .jiang tao bo an huang sha zou .yun xue mai shan cang si hou .
xin bei yi cui wei .jia ju xuan ri yue .ze shi kan shi jing .zhong ran ji tao wu .
bu ji lv ping cao .sheng jun hong lian chi .zuo you mei ren nong .chao xi chun feng chui .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
shou ba ju hua lu pang zhai .jiu zhou bing ge hao mang mang .san tan ju san lin zhong yang .
bu jian gao ren wang you cheng .lan tian qiu he man han teng .
ku miao hui jin zhong .bi suan chao wei yang .xiao chen yi lun jue .lao bing ke shu fang .
hua yi shan bu duan .wu shu shui xiang tong .xing yu yan xia hui .qing zun xing bu kong ..
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
dao xie fan cheng zi .han hua bu jia lin .pang mei xie qun yan .du zhuo qie xian yin ..
chang yin wei ji zhong .bu jue wei qi ran .gu zhi xian da zhe .yu shi jing he yi .
qing hai wu chuan jian .tian shan zao gua gong .lian po reng zou di .wei jiang yi he rong .
sai hong he shi fu nan fei .dan yang gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
wu huan lin jin shu .ge rao xiang jiong feng .xi yang lian ji shui .bian se man qiu kong .
译文
唉！盛衰的(de)(de)道理，虽说是(shi)天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
谋取功名却已不成。
梅花虽然俏丽，但并(bing)不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像(xiang)天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子(zi)，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃(yue)；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
注释
[1]窅(yǎo)：深远。
山院：山间庭院。
⑶何为：为何，为什么。
⑷滋：增加。
⑽咫尺：极言其近。长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。长门：汉宫名。阿娇：陈皇后小名字。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
李荫 李荫，字于美，号岞客，内乡顺阳（今河南省淅川县李官桥镇）人，李蓘之弟，李宗木之子。嘉靖四十三年（1564年）举人，授临海教谕，曾任宛平知县（仙令长安），后迁户部主事。有太监的母亲杀人，被李荫处以重刑，司礼监太监冯保召见他，竟不理睬。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
去镇关河静，归看日月明。欲知瞻恋切，迟暮一书生。"
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
忆君倏忽令人老。"
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"江柳非时发，江花冷色频。地偏应有瘴，腊近已含春。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
投策谢归途，世缘从此遣。"
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
月下谁家笛，城头几片云。如何此幽兴，明日重离群。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，