首页 古诗词 秋夜将晓出篱门迎凉有感

秋夜将晓出篱门迎凉有感

元代 / 释坚璧

自有无还心,隔波望松雪。"
叠鼓鲸鳞隐,阴帆鹢首飘。南溟垂大翼,西海饮文鳐。
"在林非避世,守拙自离群。弱羽谢风水,穷愁依典坟。
题诗即招隐,作赋是闲居。别后空相忆,嵇康懒寄书。"
"恍惚寒山暮,逶迤白雾昏。山虚风落石,楼静月侵门。
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷,天人就席礼袈裟。
落雁惊金弹,抛杯泻玉缸。谁知褐衣客,憔悴在书窗。"
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
玉色与人净,珠光临笔垂。协风与之俱,物性皆熙熙。
暗尘生古镜,拂匣照西施。舅氏多人物,无惭困翮垂。"
旧国别佳人,他乡思芳草。惜无鸿鹄翅,安得凌苍昊。"
宋玉归州宅,云通白帝城。吾人淹老病,旅食岂才名。
毳布腥膻久,穹庐岁月多。雕巢城上宿,吹笛泪滂沱。
所嗟岂敢道,空羡江月明。昔闻扣断舟,引钓歌此声。
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠。"
胡尘动地起,千里闻战鼓。死人成为阜,流血涂草莽。
先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。
有井朱夏时,辘轳冻阶戺。耳闻读书声,杀伐灾仿佛。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐,映水连营百乘车。


秋夜将晓出篱门迎凉有感拼音解释:

zi you wu huan xin .ge bo wang song xue ..
die gu jing lin yin .yin fan yi shou piao .nan ming chui da yi .xi hai yin wen yao .
.zai lin fei bi shi .shou zhuo zi li qun .ruo yu xie feng shui .qiong chou yi dian fen .
ti shi ji zhao yin .zuo fu shi xian ju .bie hou kong xiang yi .ji kang lan ji shu ..
.huang hu han shan mu .wei yi bai wu hun .shan xu feng luo shi .lou jing yue qin men .
hu ting kuan fei xiang .xin ran dao xi ying .peng hao zhu zou yu .ji quan bang zan ying .
zi jin ming zhong bai ri xie .gong nv fen xiang ba jing juan .tian ren jiu xi li jia sha .
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
yu se yu ren jing .zhu guang lin bi chui .xie feng yu zhi ju .wu xing jie xi xi .
an chen sheng gu jing .fu xia zhao xi shi .jiu shi duo ren wu .wu can kun he chui ..
jiu guo bie jia ren .ta xiang si fang cao .xi wu hong gu chi .an de ling cang hao ..
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .
cui bu xing shan jiu .qiong lu sui yue duo .diao chao cheng shang su .chui di lei pang tuo .
suo jie qi gan dao .kong xian jiang yue ming .xi wen kou duan zhou .yin diao ge ci sheng .
wen jun hua wo wei guan zai .tou bai hun hun zhi zui mian ..
hu chen dong di qi .qian li wen zhan gu .si ren cheng wei fu .liu xue tu cao mang .
xian di gui fei jin ji mo .li zhi huan fu ru chang an .
you jing zhu xia shi .lu lu dong jie shi .er wen du shu sheng .sha fa zai fang fo .
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .

译文及注释

译文
白鹭忽然飞到水稻田上来,在(zai)一片绿色的秧苗上点上了白点。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争(zheng)相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别(bie)开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再(zai)发出声响,跟随着(zhuo)唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
  雨后,漫天的愁云被风吹(chui)散,明月露出姣好的月容,就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙,来往着体态轻盈的佳人,却没有扬起半点尘埃,因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地,当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水,我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里,薰香拥被独自睡去,进入温馨的春梦,梦里恍惚听到笙歌乐音。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯(wei)有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
朋友,我会记住这一夜,会永远记得这酒与诗,会永远记住你情深如江海的嘱咐。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
  长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
大自然虽然默默无言,但却有情,寒尽而带来春天,悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放

注释
⑦痴数春星:谓痴情地数着天上的星斗。梁简文帝《神山寺碑》:“澄明离日,照影春星。
⑴木落:树木的叶子落下来。雁南度:大雁南飞。南:一作“初”。
⑤荏苒:柔弱。
(81)奉朝请:定期朝见皇帝。古以春季朝见为“朝”,秋季朝见为“请”。
8.荐:奉献。
⑽大隐:旧时指隐居于朝廷。晋王康琚《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”金门:又名金马门,汉代宫门名。这里指朝廷。谪仙:下凡的神仙。李白友人贺知章曾称他为“谪仙人”,李白很喜欢这个称呼,常用以自称。
⑷消 :经受。

赏析

  “珊瑚映绿水,未足比光辉”。海石榴之所以是世间所稀之物,是因为它有倒映着绿水的像珊瑚一样明艳的花朵,它有任何东西所不能与之相比的光辉,它有随风散发的醉人的清香。同样,这两句也包含着赞美鲁女的内容。红花绿水,相互映衬,构成这幅画的基本色调,也充分体现了这幅画的色彩美。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部(yi bu)夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  第一层开头四句,写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永,归流东北鹜 ”,点明此行溯流而上,与江水相背而行,水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦,由此出发。在赴宣城的途中有(zhong you)不少佳篇,又如《晚登三山还望京邑》,是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南,离京邑不远,宣城也在建康西南,所以开头是说,江舟向西南方向行驶,水流却东北流去。此时诗人想,江水尚知道入海为归,而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千,羡慕不已。他又遥想,水流归海的途中正经过自已的家乡京邑,思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟,云中辨江树 ”,由近写到远,继续写江舟远行时的景物,表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影,消逝在远方的天空,但它仍是归去的舟船,再向前看,远处江岸还有约隐约现的树林,那树林的深处,不正是我的家乡吗?一字一句,情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
  “何意百炼刚,化为绕指柔。”意思是说:为什么久经沙场、叱咤风云的铁骨英雄,变得如此的软弱无能呢?只有经过失路多难的人,才能够有这种切身的感悟。不管有多么强大,在死亡的绝路上委软如泥。声震百兽的老虎一旦掉入陷阱,喘气都是柔弱的。古人说“鸟之将死,其鸣也哀”,这是一种身不由己的哀鸣,是令人心酸的踏上人生绝路的哀鸣。结尾这两句在慷慨激昂的韵调中透出无限凄凉的意绪,将英雄失路的百端感慨表达得感人至深。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。滁地“山州穷绝,比乏水泉”。而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:“俯仰左右,顾而乐之。”文章至此,正面点明“乐”字。于是喜悦之情,一气流注:“疏泉凿石,辟地以为亭。”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。
  三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象,诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来,唐帝国整体机制日见衰朽,外患频仍,内忧不绝,所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到,人们仍然由着自己的心性,踏着乐器吹奏出的节拍,载歌载舞,通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽,但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  初降的霜轻轻的附着在瓦上,芭蕉和荷花无法耐住严寒,或折断,或歪斜,惟有那东边篱笆附近的菊花,在寒冷中傲然而立,金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
  诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪,不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象,更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香,不仅是主人公愁绪的触发物;作为诗歌的意象,又成为其愁思的载体和象征。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽(zhuang li)的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起(di qi)了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  西周初年,“三监”叛乱,殷商后裔武庚联合东方旧属国奄(今山东曲阜)、蒲姑(今山东博兴)及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征,经过三年战争,诛武庚,黜“三监”,攻灭奄等十七国。继而,迁殷顽,封建姬姓大国(鲁、齐、卫、燕)监视东方各小国,实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东,较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制,从镐京到东方各国修筑一条战略公路,据《逸周书》:“辟开修道,五里有郊,十里有井,二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”,从西方向东方运输军队和军用物资,运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说,这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦,于是产生怨愤和沉痛的叹息。

  

释坚璧( 元代 )

收录诗词 (7948)
简 介

释坚璧 释坚璧,号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世,石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》,收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。

韩碑 / 陈枋

"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
畏人成小筑,褊性合幽栖。门径从榛草,无心走马蹄。"
"暮倚高楼对雪峰,僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛,
不向三峰里,全胜一县中。遥知大苑内,应待五花骢。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上,枥马长鸣春风起。
貌得山僧及童子。若耶溪,云门寺。
"车马长安道,谁知大隐心。蛮僧留古镜,蜀客寄新琴。
"寂寂讼庭幽,森森戟户秋。山光隐危堞,湖色上高楼。


折桂令·客窗清明 / 湛贲

"满目悲生事,因人作远游。迟回度陇怯,浩荡及关愁。
佳期纵得上宫游,旅食还为北邙客。路出司州胜景长,
侧径樵客,长林野烟。青峰之外,何处云天。"
"曾城有高楼,制古丹雘存。迢迢百馀尺,豁达开四门。
"高楼独立思依依,极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾,
六龙瞻汉阙,万骑略姚墟。玄朔回天步,神都忆帝车。
"风流不减杜陵时,五十为郎未是迟。孺子亦知名下士,
多忧污桃源,拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒,摆落跋涉惧。


洛阳陌 / 朱学熙

即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化,外户不扃从女嫁。"
老少多暍死,汗逾水浆翻。俊才得之子,筋力不辞烦。
春花不愁不烂漫,楚客唯听棹相将。
宣父敬项橐,林宗重黄生。一长复一少,相看如弟兄。
对酒忽命驾,兹情何起予。炎天昼如火,极目无行车。
时清更何有,禾黍遍空山。
哀歌时自短,醉舞为谁醒。细雨荷锄立,江猿吟翠屏。
虎气必腾踔,龙身宁久藏。风尘苦未息,持汝奉明王。"


卜算子·凉挂晓云轻 / 梁鹤鸣

"看取庭芜白露新,劝君不用久风尘。
此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗。"
焦原不足险,梁壑未成艰。我行自春仲,夏鸟忽绵蛮。
蚩尤终戮辱,胡羯漫猖狂。会待袄氛静,论文暂裹粮。"
欢娱看绝塞,涕泪落秋风。鸳鹭回金阙,谁怜病峡中。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化,卓立天骨森开张。
乘兹第八识,出彼超二见。摆落区中缘,无边广弘愿。
他日东流一乘兴,知君为我扫荆扉。"


至大梁却寄匡城主人 / 吴儆

幽意随登陟,嘉言即献酬。乃知缝掖贵,今日对诸侯。"
"长杨杀气连云飞,汉主秋畋正掩围。
渔艇息悠悠,夷歌负樵客。留滞一老翁,书时记朝夕。"
晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
"十五能文西入秦,三十无家作路人。
胡尘逾太行,杂种抵京室。花门既须留,原野转萧瑟。"
北风黄叶下,南浦白头吟。十载江湖客,茫茫迟暮心。"


从军诗五首·其五 / 张赛赛

"中天积翠玉台遥,上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓,
凤吹声如隔彩霞,不知墙外是谁家。重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花。
"南极老人自有星,北山移文谁勒铭。征君已去独松菊,
湛湛朝百谷,茫茫连九垓。挹流纳广大,观异增迟回。
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
"执简朝方下,乘轺去不赊。感恩轻远道,入幕比还家。
"九疑山深几千里,峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家,
达生岂是足,默识盖不早。有子贤与愚,何其挂怀抱。


赠荷花 / 张元臣

"江阔浮高栋,云长出断山。尘沙连越巂,风雨暗荆蛮。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
更议居远村,避喧甘勐虎。足明箕颍客,荣贵如粪土。"
"草阁柴扉星散居,浪翻江黑雨飞初。
"野日荒荒白,春流泯泯清。渚蒲随地有,村径逐门成。
"风霜虽惨然,出游熙天正。登临日暮归,置酒湖上亭。
始佩仙郎印,俄兼太守符。尤多蜀郡理,更得颍川谟。
闭藏修鳞蛰,出入巨石碍。何事暑天过,快意风雨会。"


将母 / 岳礼

行漏通鳷鹊,离宫接建章。都门信宿近,歌舞从周王。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思,昭州词翰与招魂。"
"东皋占薄田,耕种过馀年。护药栽山刺,浇蔬引竹泉。
行入汉江秋月色,襄阳耆旧几人存。"
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
"滟滪既没孤根深,西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去,
"行行独出故关迟,南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑,
"莫嗟太常屈,便入苏门啸。里在应未迟,勿作我身料。


深院 / 朱文藻

黄尘翳沙漠,念子何当归。边城有馀力,早寄从军诗。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回,蔡琰愁处胡笳哀。
敢正亡王,永为世箴。"
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗,饭煮青泥坊底芹。
"鬓毛垂领白,花蕊亚枝红。欹倒衰年废,招寻令节同。
"幸免低头向府中,贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上,
夜陪池鹭宿,朝出苑花飞。宁忆寒乡侣,鸾凰一见稀。"


洞仙歌·丁卯八月病中作 / 丁逢季

恶此土之失时。今神柽兮不茂,使坚香兮不滋。
家住凤城南,门临古陂曲。时怜上林雁,半入池塘宿。
无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少,
岸远白波来,气喧黄鸟吟。因睹歌颂作,始知经济心。
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
圣德至深兮,奫奫如渊;生类娭娭兮,孰知其然。"
"骏马绣障泥,红尘扑四蹄。归时何太晚,日照杏花西。
勃律天西采玉河,坚昆碧碗最来多。