"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
相逢莫话归山计，明日东封待直庐。"
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
.ke ai xian yang wang zhu bu .qiong jing jin dao xi xian xin .deng ke wei zu chou duo xue .
ye zhi jian lao yan qi wen .zheng nai wen wei you zhi gong ..
.yong jia ming jun xi tui ming .lian shu xun jia di yu xiong .jiao hua jing shi gong bo hai .
dan bo sheng zhen qu .xiao yao xi shi ji .ye hua ming jian lu .chun xian se song wei .
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
xiang feng mo hua gui shan ji .ming ri dong feng dai zhi lu ..
jin lai zi ze qu shi lan .fan hen song xuan shu man chuang ..
.tian han gao mu jing .yi qing ge chuan wen .ding shui kan shan ji .tai xiang sao xue fen .
wo lai she jiu xiang liu su .ting wo pi yi kan xue yin ..
.yi yi fang shu fu yan ping .rao zhu qing liu jin gu qing .ai nong lv tai yu zi yue .
bi li chui shu huang .wu tong zhui jing chuang .wan feng sheng lv guan .han lai jin seng fang .
yuan qi xing kui ding .dang ting zuo bi yin .duan kan jing zhong mu .gao yi rang ta lin .
译文
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
心中摇荡每天(tian)怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
江南有一(yi)块富饶美丽的地方，它曾经被很多帝王作为主要都城。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来(lai)，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
注释
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
116.为：替，介词。
⑥寻：八尺为一寻。
32. 公行；公然盛行。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。
④笪笞（dá chī）：捶打的意思。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
释法宝 释法宝（一○一五～一○八三），俗姓王，遂州小溪（今四川遂宁）人。一作福州（今属福建）人（《五灯会元》卷二○）。年二十，落发为僧。曾三游洛阳，聚徒说法。为南岳下十六世，径山杲禅师法嗣（同上书）。神宗元丰六年卒，年六十九。事见韩维《南阳集》卷二九《善觉寺住持赐紫宝师塔铭》。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
"丛丛寒水边，曾折打鱼船。忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重，酒奠湘江杜魄哀。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此，
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
"树头初日照西檐，树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁，
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
郑畋女喜隐此诗）
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"及到怡情处，暂忘登陟劳。青山看不厌，明月坐来高。
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
"情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
偿价十钱尚嫌少。漫夸丰味过蝤蛑，尖脐犹胜团脐好。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
王孙不见草空绿，惆怅渡头春复春。