晋代有儒臣，当年富词藻。立言寄青史，将以赞王道。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
累饷唯妻子，披冤是友于。物情牵倚伏，人事限荣枯。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
死生辽海战，雨雪蓟门行。诸将封侯尽，论功独不成。
"温泉作天邑，直北开新洲。未有菰蒲生，即闻凫雁游。
莫嫁如兄夫。"
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
jin dai you ru chen .dang nian fu ci zao .li yan ji qing shi .jiang yi zan wang dao .
chen qian fu xuan lu .lin jue dan huang huang .fang dang yong qian yi .yang shi bai ri guang .
lei xiang wei qi zi .pi yuan shi you yu .wu qing qian yi fu .ren shi xian rong ku .
.xi er huai qi bao .mi bang juan ke you .jiang shan li quan chu .he luo yue cheng zhou .
jin sheng jie bao di .zhen mu yin yao chi .yun jian miao yin zou .tian ji fa li chui .
.shan cheng tiao di chang gao lou .lu mian chui nao ju shang tou .chun cao lian tian sui bei wang .
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
ren mou gu wu zhun .tian de liang nan zhi .gao ming chu xia wei .yi he qi bei zhi .
.zao wen niu zhu yong .jin jian ji ling xin .yu yi jie ling luo .bei ming bie gu lin .
si sheng liao hai zhan .yu xue ji men xing .zhu jiang feng hou jin .lun gong du bu cheng .
.wen quan zuo tian yi .zhi bei kai xin zhou .wei you gu pu sheng .ji wen fu yan you .
mo jia ru xiong fu ..
yu shi cheng cha ke .jun wei shi lu ren .ping sheng fu neng ji .yi bie shi yu chun ..
hu shang jie yun shang .jing shu yin guan xi .sheng de hong ming yuan .jiang pei yu jian ni ..
.chang qi bai yun biao .zan fang gao zhai su .huan ci jun yi xuan .gui fan song jiang lu .
ping bing zhi dong han .shuang lu qi yuan ke .ke si qiu ye fei .piao yao bu yan gui .
译文
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治(zhi)安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪(na)一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱(ruo)了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相(xiang)见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
黄帝说：“到了中午一定要抓紧曝晒，拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行动，到头来就要毁掉亲骨肉，而且还要杀他们的头，这难道同秦朝末年的局势还有什么区别吗？凭着天子的权位，趁着当今的有利时机，靠着上天的帮助，尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑，假设陛下处在齐桓公的境地，大概不会去联合诸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样，淮阴侯韩信还统治着楚，黥布统治着淮南，彭越统治着梁，韩王信统治着韩，张敖统治着赵，贯高做赵国的相，卢绾统治着燕，陈还在代国，假令这六七个王公都还健在，在这时陛下继位做天子，自己能感到安全吗？我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代，高祖和这些王公们共同起事，并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从，差一点的仅当个管理宫中事务的官员，他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使这些王公成为诸侯王，多的有一百多个城，少的也有三四十个县，恩德是优厚的了，然而在以后的十年当中，反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公，并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的，也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁，所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过，上面这些情况，还有可以推托的理由，说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐，楚元王统治着楚，赵王统治着赵，幽王统治着淮阳，恭王统治着梁，灵王统治着燕，厉王统治着淮南，假如这六七位贵人都还健在，在这时陛下即皇帝位，能使天下太平吗？我又知陛下是不能的。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法，大概没有不想采用天子的制度，而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了，像厉王那样的不守法的人，命令他都不肯听从，又怎么能招他来呢！幸而召来了，法律怎么能施加到他身上呢！动了一个近亲，天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人，但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为，刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明，谁能和您一起来治理这些人呢？所以说，关系疏远的诸侯王必定危险，关系亲近的诸侯王也一定作乱，这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王，汉朝已经侥幸地战胜他们了，可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法，发动叛乱，如今已有征兆了，形势又完全回复到以前那种状态！灾祸的变化，还不知道要转移到何处，英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后代又将怎么办呢！
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
门前车马喧腾，有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来，回归故乡，见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人，坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐，桌上的两觞酒还没饮尽，暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里，已经三十年过去了。可怜我的半生，空谈王霸之略，却始终没有得到过朝廷的重用，从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中，已经很久没有用过了；兵书上浮满了灰尘，也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同，我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己，多已是泉下之人了。生来苦于百战，在征战中死去的人太多太多了，死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙，掩埋了周秦两朝。运势尚且如此，何况是在茫茫苍穹间渺小的世人？心里无限伤感凄怆，又能说什么呢？就让一切顺其自然，存亡随从天意吧。
注释
5，熏笼：覆罩香炉的竹笼。香炉用来熏衣被，为宫中用物。
玉盘：指荷叶。
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
（34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
坤纪戮屏翳，元纲扶逶迤。回塘清沧流，大曜悬金晖。
持谢金吾子，烦君提玉壶。"
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。"
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。"
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
"鹤书犹未至，那出白云来。旧路经年别，寒潮每日回。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
岐陌涵馀雨，离川照晚虹。恭闻咏方叔，千载舞皇风。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
花对彤襜发，霜和白雪操。黄金装旧马，青草换新袍。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
武皇恢大略，逸翮思寥廓。三居清宪台，两拜文昌阁。
"楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
"岩壑转微径，云林隐法堂。羽人飞奏乐，天女跪焚香。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
万乘驻山外，顺风祈一言。高阳多夔龙，荆山积玙璠.
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
落潮见孤屿，彻底观澄涟。雁过湖上月，猿声峰际天。
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
御酒调甘露，天花拂彩旒。尧年将佛日，同此庆时休。"
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
落照频空簟，馀晖卷夕梧。如何倦游子，中路独踟蹰。"
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。