举家谁念子孙危。后宫得宠人争附，前殿陈诚帝不疑。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
又感悲风入白苹.八族未来谁北拱，四凶犹在莫南巡。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
ju jia shui nian zi sun wei .hou gong de chong ren zheng fu .qian dian chen cheng di bu yi .
.cen cen bing gu qie chao tian .gu kou gui lai qu xing mian .qiao bi xiao cheng kai hua zhang .
you gan bei feng ru bai ping .ba zu wei lai shui bei gong .si xiong you zai mo nan xun .
can yang lai ji xiu .du xing qi cang zhou ..yu hou .zhang wei .zhu ke tu ..
.yu huang xin fu wu cheng ju .xian guan ci chen zai bi xu .jin qi jian kan fan shao yao .
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
hui xia dong shan shi .pin yu nan ruan jia .shen you sun shen lv .xuan cao zi kai hua ..
.pao zhi qing xi jiu diao gou .chang an han shu zai huan zhou .bian sui ying yu san chun hua .
.fei ming fei an meng meng yue .bu nuan bu han man man feng .
shuang tai fu shou si gui qie .mo ba yu gan zhu yi ren ..
.cun luo qing ming jin .qiu qian zhi nv kua .chun yin fang liu xu .yue hei jian li hua .
.bie yan ren san jiu chu xing .jiang bu huang hun yu xue ling .
he qu di yi gong nv san .geng kan wu yan guo lou qian ..
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
译文
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
现在我就把这宝剑解下来(lai)送给你，以表示我今生对你的(de)友情。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是(shi)否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
72.桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
⑸阶除：指台阶和门前庭院。
[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。
寂然：静悄悄的样子。
45. 休于树：在树下休息。
岸上：席本作“上岸”。
⑷尺素：书写用之尺长素绢，借指简短书信。素：白绢。古人为书，多写于白绢上。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
"甘向深村固不材，犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶，
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
碛迥兵难伏，天寒马易收。胡风一度猎，吹裂锦貂裘。"
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
岘首白云起，洞庭秋月悬。若教吟兴足，西笑是何年。"
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
绮阁临初日，铜台拂暗尘。鷾鸸偏报晓，乌鶂惯惊晨。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"