波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
楼上日斜吹暮角，院中人出锁游鱼。"
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
bo di shang yang jin bi ming .yue suo ming yuan gu he li .chuan han qiu meng zao long sheng .
deng lin qi ping lv yang lou .ting qian jia die chun fang hao .chuang shang chu pu su wei shou .
niao san lv luo jing .chan ming hong shu diao .he yan ci shi jie .qu qu ren peng piao ..
.he chu xiao chang ri .ci en jing she pin .seng gao rong ye ke .shu mi jue xiao chen .
chen ying wei zhuo jin ru ci .ye shui wu qing chu chu liu ..
ma qian xin yue xue wan gong .ke lin xiang jian sheng xian he .pei dao chun shan se geng hong .
.wei ting qiu shang zao .ye si yi wu qiong .zhu ye yi zun jiu .he xiang si zuo feng .
.wo fa qing yun cheng .jun wu mai xiao jin .xu chuan nan guo mao .zheng nai wu ling xin .
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
lou shang ri xie chui mu jiao .yuan zhong ren chu suo you yu ..
e mu ren jie xi .tan quan wo du xing .lun yuan wu jiang shi .dao ji you pao ding .
.mang mang qu pi ma .gui chu shi huang zhen .yuan ji po ting xue .shu zong sheng zeng chen .
译文
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫(fu)的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情(qing)景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
注释
故：原来。
3、枇杷：植物名，果实球形，成熟时呈金黄色。味甜，可食。
⑸余既滋兰九畹三句：《离骚》：“余既滋兰 之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
⑶憔悴：瘦弱，面色不好看。
（8）危巢：悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》：“攀栖鹘之危巢”。
27、形势：权势。
调回北京城的杨继盛，看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除，国无宁日”，于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为，当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头，请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说：“为臣尽忠，我只知道兴利除弊，至于死生祸福，不是我所考虑的！” 可见他忠贞为国，已做好了充分的心理准备，即使粉身碎骨也在所不惜。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
四面宜绨锦，当头称管弦。泊来莺定忆，粉扰蝶何颠。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
酌桂烟屿晚，鴂鸣江草深。良图一超忽，万恨空相寻。
是宝终知贵，唯恩且用酬。如能在公掌，的不负明眸。"
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"丁东细漏侵琼瑟，影转高梧月初出。簇簌金梭万缕红，
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
花留身住越，月递梦还秦。"
"洞庭秋色起，哀狖更难闻。身往海边郡，帆悬天际云。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
"汉庭文采有相如，天子通宵爱子虚。把钓看棋高兴尽，
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴，骋骑春辞鹳雀楼。
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
以下并见《摭言》）
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫，欲乘春月访松关。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
谁论重德光青史，过里犹歌卧辙风。"
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
"锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。冉冉山鸡红尾长，
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。