百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
bai bi qian xin qi ji shou .juan lian yao jian yu yi hong .
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
.yun cang bao dian feng chen wai .fen bi song xuan ru kan chu .hua jiu xian tong yan se lao .
yue sheng jiang shang xiang xin dong .tou su cong mang jin jiu jia ..
han shi wu ling kong cui wei .nai yan sheng zu feng dan jing .yi nian wei ri yi wan ling .
wei lai ming gong lian dao zai .gan xie suo li diao yan bo ..
shi lu feng bo zi fan fu .xu zhou wu ji de chen lun ..
.qi shu qun chen jin jian cai .yu you shen hou you kan ai .
da huang wu niao fei .dan jian bai long dui .jiu guo miao tian mo .gui xin ri you zai .
mo shi cuo tuo lian shu ye .nan er chou zhi zai dang nian ..
.fu yi he chu qu .gao zhen nan shan nan .yu xun wu dou lu .qi ru qi bu kan .
.hong fei zun wang zhu .lu ming si gu qun .wu qing shang lao ai .kuang nai yu bie jun .
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
译文
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
看见芙蓉在濛濛细雨中(zhong)摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们(men)再为谁来敬一杯？
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
窥：窥视，偷看。
2、那得：怎么会。
⑵戍楼：防守的城楼。
而：表转折。
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
"虏近人行少，怜君独出城。故关逢落叶，寒日逐徂征。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
"骚人夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
《野客丛谈》）
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
以上见《五代史补》）"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
究空自为理，况与释子群。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
独向东南人不会，弟兄俱在楚江湄。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
忽作万里别，东归三峡长。"
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
昏旭穷陟降，幽显尽披阅。嵚骇风雨区，寒知龙蛇穴。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
行行当自勉，不忍再思量。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
远别泪空尽，长愁心已摧。二年吟泽畔，憔悴几时回。"
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
作礼睹灵境，焚香方证疑。庶割区中缘，脱身恒在兹。"