"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
窗中海月早知秋。沧波一望通千里，画角三声起百忧。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
.da he nan guo wai .zhong ri qi hun hun .bai niao xia gong fu .qing shan dang xian men .
diao gan bu fu ba .ye dui wu ren chong .chou chang fei niao jin .nan xi wen ye zhong ..
lu zhi feng huang shan bei yun .yi zhan ying wu zhou bian yu .wu tan cuo tuo bai fa xin .
ji shi xu chang dan .cang sheng ke cha mei .yi tang you ji feng .zheng guan shi yuan gui .
chuang zhong hai yue zao zhi qiu .cang bo yi wang tong qian li .hua jiao san sheng qi bai you .
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
.wang shi zhong bu you .hu bi shang yuan chu .fan qi ling xing zai .yao xing xia zhi lu .
bing ge you zai yan .ru shu qi mou shen .gong bei wei guan fu .di tou kui ye ren ..
er gong jue yi ren suo xi .huai su chuan zhi de zhen ji .zheng rong cu chu hai shang shan .
gu du xie zhen chuan shi ren .jian zhi zuo you jiu geng xin .nian duo wu hua kong xing ying .
.xi shang feng jie huan .dong zheng si zi lian .gu ren jin wo ji .yu bie huan liu lian .
dui wu sui liu xing .guan kong yi wu shen .neng ling zhe yao ke .yao shang zhu fang chun ..
shui zhi song de shan tou shi .que yu ta ren jie hou che ..
.deng gong ma pi ren gong zhi .chu de hua cong da wan zhong .su xi chuan wen si yi jian .
译文
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
小时候不认识月亮， 把它称(cheng)为白玉盘。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所(suo)谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
注释
(7)《山东通志》：上泰山，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。左思诗：“长啸激清风。”
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。
1.芙蓉：荷花的别名。
33.于人：在别人（看来）。为：是。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
"湘竹殊堪制，齐纨且未工。幸亲芳袖日，犹带旧林风。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
从来御魑魅，多为才名误。夫子嵇阮流，更被时俗恶。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
烟添才有色，风引更如丝。直觉巫山暮，兼催宋玉悲。"
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"