心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
xin shi pi xie jian .qi han da suo wei .cuo hui tie ru yi .mo bi shan hu zhi .
liu long han ji guang pei hui .zhao wo shuai yan hu luo di .kou sui yin yong xin zhong ai .
zhuo huan bu wang yin .gui xiu chang zai zi .zhi yin tang xiang fang .chui shu sao mao ci ..
du zuo fen xiang song jing chu .shen shan gu si xue fen fen ..
zhi que lou qian fang hu ma .wen jun yu xing xi ru qin .jun xing bu yong guo tian jin .
wan zhong guo zhu jing .zui ke chu hua chi .mo xi liu yu xing .liang chen bu ke zhui ..
er shi yi jia tong ru shu .wei can yi ren chu luo gu .
wan wu dang hua zhu .xiao shao ru cui yun .song ge qing xiao ting .ya chui du feng wen .
.ye xian lang guan zai .zhou nan tai shi gong .shen xian cai you shu .liu luo yi wu qiong .
nan guo fu yun shui shang duo .du ba yu gan zhong yuan qu .nan sui niao yi yi xiang guo .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.hui zi bai ju shou .gui xi wei bing shen .huang tian wu lao yan .kong gu zhi si ren .
.qi niao bu lian zhi .jie jie zai tong sheng .xing zi chi chu hu .yi yi zhu ren qing .
译文
既然都说没有可(ke)担忧，为何不让他尝试？
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身(shen)今日独上高台。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨(chen)光。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
完成百礼供祭飧。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
注释
⑹夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
⑴战哭：指在战场上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。《左传·文公二年》：“吾见新鬼大故鬼小。”
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
侬：人。
⑤别来：别后。
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
卜地会为邻，还依仲长室。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
迟暮有意来同煮。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
"妙年能致身，陈力复安亲。不惮关山远，宁辞簿领勤。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
伊人今独步，逸思能间发。永怀掩风骚，千载常矻矻.
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
万古惟高步，可以旌我贤。"
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
濩然得所。凡二章，章四句）
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。