病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"忽忆前年初病后，此生甘分不衔杯。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
斗回虹气见，磬折紫光浮。中矩皆明德，同方叶至柔。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
wang yun chou yu sai .mian yue xiang hui zhi .jie wen lu zhan yi .he ru xiang man shi ..
ji yu gu ren xiu chang yang .gu lai xian da shi duo shu ..
.shuang cha po tong yin .qing si shi qian shen .yue lun kai di mai .jing mian xie tian xin .
.hu yi qian nian chu bing hou .ci sheng gan fen bu xian bei .
.shi shi jiao fu hou .jian nan xiang ci sheng .ren xin bu zi zu .gong dao wei shui ping .
zhan ge wei chu jin .bao chuan lu hu ping .xin qi yi hu jiu .jing hua bie li qing ..
ban su shuang qi he .fu xing yi shi er .lv pei liang zhan yin .hong dao yue sheng chui .
dou hui hong qi jian .qing zhe zi guang fu .zhong ju jie ming de .tong fang ye zhi rou .
xi yu fei huang niao .xin pu chang lv chi .zi qing xiang song jiu .zhong bu zhan chou mei ..
.lao da duo qing zu wang huan .zhao seng dai ke ye kai guan .xue diao qi hou shuai zhong jian .
dan jiang zhong gu yue si ai .ken yi quan yang wei guo xiu .ye su han yun wo bing xue .
gan lv zhi shi tai .ru gao hou sui cheng .xiao ru tong pin wu .wu yi da huang ming .
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
nan guan xing lang dong dao zhu .yao bian xiu wen lu xing nan ..
chu que yin shi liang xian ke .ci zhong qing zhuang geng shui zhi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
注释
6.一方：那一边。
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
⑶菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。
④化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
⑸蚕：农家养蚕女。渌（lù）：水清而深的样子。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
"刘桢病发经春卧，谢脁诗来尽日吟。三道旧夸收片玉，
今日已从愁里去，明年更莫共愁来。"
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
吾将终老乎其间。"
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
时来会云翔，道蹇即津游。明发促归轸，沧波非宿谋。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"门枕平湖秋景好，水烟松色远相依。罢官馀俸租田种，
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
贤者须丧亡，谗人尚堆堵。予于后四年，谏官事明主。
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
"秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。