"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
"半已化为石，有灵通碧湘。生逢尧雨露，老直汉风霜。
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
gui fan yao xian zhi long sha .ming chui xiao zhuan jin chui lu .shi zuo wu yin dui qi xia .
.shui yu chen jun jia huo lai .kong ning xing fu xia ji mei .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
.wu gong ji zhu zi jiao she .yi jin jiang nan bai mei hua .
.tu si jian men yi jian wei .xin ling jiao jie guo ren fei .
.nian lai nian qu zhi jian wei .chun ban yao shan cao shang shuai .si hai qing ping qi jiu jian .
.ban yi hua wei shi .you ling tong bi xiang .sheng feng yao yu lu .lao zhi han feng shuang .
chang qing shen you ling yun zuo .shui yu qing yin rao di gong ..
fang zhi zai de bu zai xian .wei zhan he zeng zu han bing ..
.xi shang gao mian yu he xian .kai zun liu wo dai chai guan .
.you guo you lai zai de xian .mo yan xing fei shi xun huan .
zhan ruo he zhu luan .fen ru jue huo yang .shi ren duo gan wu .ning si rao chi tang ..
geng dai chun feng fei ji yu .zi ni fen fu yu tao jun ..
bu si dang nian dan qi quan .ji shu wan hua shu xiang ri .long chi qing lang xi han yan .
.dong xi liu bu zhu .bai ri yu che lun .can xue ban cheng shui .wei feng ying yu chun .
.ou zi shan seng yuan .yi gui bang qi zai .hao feng zhong ri qi .you niao you shi lai .
译文
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
形势变不(bu)比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画(hua)而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎(hu)天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
注释
8、草草：匆匆之意。
⒈红毛国：明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》，自明 万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾 一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交， 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父 子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时 传闻，时、地未详。
⒄致死：献出生命。
[23]玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青兰：龙兰。以上四种都是名贵药材。牛溲：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。
〔48〕拔：弹奏弦乐时所用的拔工具。
半蟾：月亮从山头升起一半。
1.《兵车行》杜甫 古诗：选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数民族不断用兵。天宝八年（749），哥舒翰奉命进攻吐蕃，石堡城（在今
⑵绿醑（xǔ）：即绿色的美酒。
北宋建国以后，鉴于唐末藩镇割据，五代军人乱政，因而实行中央集权制度，解除节度使的权力，派遣文臣做地方官，派官员到地方管理财政，由皇帝直接控制禁军，将地方的政权、财权、军权都收归中央。为了防范武将军权过重，严令将帅不得专兵，甚至外出作战，也必须按皇帝颁发的阵图行事。将官经常轮换，兵不识将，将不识兵，致使军队没有战斗力。这样的措施虽然杜绝了军阀拥兵作乱，但是也造成军事上的衰颓。北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。北宋加强中央集权的措施，导致官僚机构膨胀和军队不断扩充。到北宋中期，官俸和军费开支浩大，政府财政入不敷出。北宋政府实行不限制兼并的政策，土地集中现象严重，贵族占有大量土地，社会矛盾尖锐。政治上的专制腐败，军事上的骄惰无能，带来外交上的极端软弱。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹纳银二十万两，绢三十万匹；向西夏纳银十万两，绢十万匹，茶三万斤。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。也就是说当时的北宋四周环伺，政策上求和，积贫积弱，而苏洵正是针对这样的现实撰写《《六国论》苏洵 古诗》的。
范应铃 [约公元一二一八年前后在世]字旂叟，丰城人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定十一年前后在世。厉志于学，尤喜左氏春秋。丞相周必大见其文，嘉赏之。开禧元年，（公元一二o五年）举进士，调永新尉。累迁金部郎官。入见，所言皆谠直，识者韪之。历直宝谟阁，湖南转运判官，兼安抚司。值峒獠倡乱，帅宪招捕，逾年未平；应铃未一月平之，擢大理少卿。应铃当官而行，无敢挠以非义。居家时，人有不善，相戒无使范公闻之。其为人敬惮如此。卒，谥清敏。应铃着有西堂杂着十卷，对越集四十九卷，均《宋史本传》并传于世。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
"锦字龙梭织锦篇，凤凰文采间非烟。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
"若非神助笔，砚水恐藏龙。研尽一寸墨，扫成千仞峰。
太一装以宝，列仙篆其文。 ——孟郊
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
夏阴偶高庇，宵魄接虚拥。 ——韩愈
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
天子不来僧又去，樵夫时倒一株松。"
"海上风雨来，掀轰杂飞电。登楼一凭槛，满眼蛟龙战。 ——陆龟蒙
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"湖上女，江南花，无双越女春浣纱。风似箭，月如弦，
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
水萍争点缀，梁燕共追随。 ——行式
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
大壁旷凝净，古画奇駮荦。凄如羾寒门，皓若攒玉璞。 ——韩愈
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
咏吟君称首，疏放我为魁。忆戴何劳访，留髡不用猜。 ——裴度
为君开酒肠，颠倒舞相饮。 ——孟郊
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
芳谢人人惜，阴成处处宜。 ——刘禹锡
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。