长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
chang you chang ting chou chang shi .ge he geng de dui ping lan .
.qu shi fei shen shi .shan zhong shi xing qing .ye hua duo yi se .you niao shao fan sheng .
wu zei hu beng yi .wan wu zheng beng ben .xu shi shen xian yao .mo jiu hua chi yuan .
jing ji man shan xing bu de .bu zhi dang ri shi shui zai ..
ru jin wan zhuan ti zhuo di .chang xiang lv yin lao meng si .bu dao bi shu hao .
wu hou cai da ben yin long .jiu zhou si ding zhong xu fu .wan wu wei tong zhi dai rong .
jin zhe han wen gong .shou wei xian bi chu .fu zi you ji qi .yin mai zhong kuo ru .
.you du du yao ye .ye qing shen geng xian .gao feng chui yue shu .xi lu shi hu shan .
.kai men sheng he shu .lin weng shui tou zhu .jin chao nan jian bo .zuo ye xi chuan yu .
shi dang shu yu hou .qi xiang reng yu mi .zha ru kai diao nu .song chi hu fei chu .
.yu sa jiang sheng feng you chui .bian zhou zheng yu shui xiang yi .
.yu jiang dao bi run wang you .dong qu xian fen sheng zhu you .man shan hao feng chui zheng pu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
我不能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
注释
⑤龙虎争：刘邦和项羽的楚汉之争。
⑽绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。
⑹“红露”句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。
⑥归兴：归家的兴致。
3.虚步：凌空而行。蹑：行走。太清：天空。
乃左手持卮：然后
⑸画鹢（yì）：船其首画鹢鸟者，以图吉利。鹢是古书上说的一种水鸟，不怕风暴，善于飞翔。这里以“画鹢”代指舟船。翩翩：形容穿行轻快的样子。南浦：南岸的水边，泛指水滨。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
台殿渐多山更重，却令飞去即应难。"
遂令不羁性，恋此如缠缚。念彼上人者，将生付寂寞。
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
"郭里人家如掌上，檐前树木映窗棂。烟霞若接天台地，
"瘦马倦行役，斜阳劝着鞭。野桥寒树亚，山店暮云连。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
天地莫施恩，施恩强者得。"
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
似拟凌寒妒早梅，无端弄色傍高台。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
岁月如流迈，行已及素秋。蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。"
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
君不见荒陂野鹤陷良媒，同类同声真可畏。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
暗霜松粒赤，疏雨草堂寒。又凿中峰石，重修醮月坛。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
"谁从毫末见参天，又到苍苍化石年。万古清风吹作籁，
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
"不将清瑟理霓裳，尘梦那知鹤梦长。洞里有天春寂寂，
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
不假神龟出指踪，尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮，
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。