"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
顾生归山去，知作几年别。"
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
.chun hui jin bian hou .mi xue you fei fei .zuo ke tong xin man .liu nian ci hui xi .
ru shen si tai qing xian he you mi guan .li gong feng .yi rong zhi .
.mai de you shan shu han yang .jin li shu chu zhong guang lang .
ting huai ye luo qiu feng duo .qu zhong li li xu xiang tu .xiang si mian mian chu ci gu .
.sui yan qian qi shang tou ju .yi shi sheng li hen you yu .
jin ri fang zhi ming .qian shen zi jue fei .bu neng you sui ji .wu xian gu shan wei ..
zheng jin qi ye ce .xi fei che ma ke .zhi lang you jia wen .xin ju ling bi yun .
hua luo huan zai kai .ren lao wu shao qi .gu lai xian da shi .yin jiu bu fu yi ..
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
bu zhang san qian ai jiang duan .ji duo zhu cui luo xiang chen .
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
译文
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给(gei)我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清(qing)又圆。
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正(zheng)君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
注释
（55）隆：显赫。
逮：及，到
[10]然：这样。
（23）般（pán）游：游乐。般：乐。
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
②砌（qì）：台阶。
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
张子翼 张子翼（一五二七——？），字汝临，号事轩。琼山人。明世宗嘉靖二十五年（一五四六）亚魁。授武昌县教谕，升广西陆川知县。在任五年，祀名宦。归田后闭门课子，与海瑞、王弘诲诗简往来，传为韵事。有《事轩摘稿》。《海南丛书》第五册有传。张子翼诗，以民国二十年（一九三一）海口海南书局印行之《海南丛书》第五册《张事轩摘稿》为底本，校以明陈是集《溟南诗选》所录张子翼诗。
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
"鸣珮随鹓鹭，登阶见冕旒。无能裨圣代，何事别沧洲。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
凝艳妖芳安足恃。可怜荒堞晚冥濛，麋鹿呦呦达遗址。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
凝笳悲驷马，清镜掩孤鸾。愍册徽音在，都人雪涕看。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭燃蒿草。神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。 但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。 已闻乡里催织作，去与谁人身上着。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"孤高齐帝石，萧洒晋亭峰。（见《漳州名胜志》）。
枳实绕僧房，攀枝置药囊。洞庭山上橘，霜落也应黄。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
独夜焚香礼遗像，空林月出始应回。"
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
花烧落第眼，雨破到家程。
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。