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大雅·旱麓

魏晋 / 徐蒇

一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
田地更无尘一点,是何人合住其中。"


大雅·旱麓拼音解释:

yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
pei hou zi liang zhi .zhong cheng qi tu shuo .gu ren bi ming yi .qing shi yuan jiao jie .
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
ye ren ben shi tian tai ke .shi qiao nan pan you jiu zhai .
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
.yu lei e mei xiu .min jiang jin shui qing .gu ren sou bu jin .wu zi de he jing .
ke tan wang nian zhi jin ri .ren yun huan tong bu xi zhou .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
san mu dan tian wu zhong zhong .zhong shi xu jie chi long geng .
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..

译文及注释

译文
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却(que)得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
儿子整日缠在(zai)我膝旁,寸步不离,害怕我回家没几天又要离开。
“魂啊回来吧!
春天啊,你此次归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
当你在阶前与女伴(ban)斗草时我们初次相见,当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草,裙子上沾满露水,玉钗在头上迎风微颤,那活泼唯美的情态给我留下了深刻印(yin)象。另一次是七夕,少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢,只见你靓妆照人,眉际沁出翠黛,羞得粉脸生出娇红,我们两个人已是生情意,却道得空灵。不料华年似水,伊人亦如行云,不知去向了。
高高的昆仑山有常年不化的积雪,遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗,寒食禁火,把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明,又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼,把新的火种赐给群臣,以表示对臣民的宠爱。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
城墙(qiang)边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
  仲尼听(ting)说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
小姑子在家纺织苎麻布,还不知道与人打交道。
拉开弓如满月左右射击,一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”,转身又射碎箭靶“马蹄”。
  虽然没有那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
你这无翅的轻薄子啊,何苦如此在空中折腾?
  河东人薛存义将要启程,我准备把肉放在盘子里,把酒斟满酒杯,追赶进而送到江边,请他喝,请他吃,并且告诉说:“凡是在地方上做官的人,你知道地方官的职责吗?(他们是)老百姓的仆役,并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人,拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏,目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事,普天之下到处都是。哪里只是不认真?而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里,接受了你的报酬,不认真替你干活,而且还盗窃你的财物,那么你必然很恼怒(nu)进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的,而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们,这是为什么呢?情势不同啊。地位情况不同而道理一样,对我们的老百姓该怎么办?有明于事理的人,能不惶恐并敬畏吗?”  薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作,晚上还在考虑问题,辛勤用力而耗费心血,打官司的都得到公平处理,缴纳赋税的都均衡合理,老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的,他的行为的确没有白拿俸禄了,他知道惶恐和敬畏也明白无误。  我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议,在他临行的时候,因此,赠给酒肉而再加上这些赠言。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。

注释
59、文薄:文德衰薄。
舍而止:旧注说是筑舍安营驻扎”,与当时情况不合。
(10)刑:法,就是前边的"宪则"。
(11)贡:贡物。包:裹束。茅:菁茅。入:进贡。共:同“供”,供给。
九区:九州也。
⑻忒(tè):差错。

赏析

  以对话的方式展开情节,贯穿全篇,简洁而传神,符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生,如临其境,颇为有趣。
  全诗十二句分二层。
  诗的一开始就以“渭水东流去”点出题目“见渭水”;而“东流”又暗含诗人“西行”之意。因渭水东流,经过自己的家乡秦川(chuan)一带,对于远离家乡的诗人来说,自然要触动对家乡的思念,故有第二句“思秦川”——“何时到雍州”。这句不直写自己思乡,而是通过流水来写,不直说自己何时归故乡,而说渭水“何时到雍州”,语意极委婉。而且,这里不用直陈语气,却用反问语气,与白居易《亿江南》词中“何时更重游”,与韦庄《浣溪沙》词中“几时携手入长安”等等诗句一样,都表现出一种痴情的期待和盼望,从而把思乡之情表达得更为深沉。通过这种委婉深沉的含蓄的语气把“思秦川”的“思”传达出来。“凭添两行泪,寄向故园流”两句承接上文,以自己的所为写“思”。诗人本不能返回故乡,却将两行热泪洒向河水,让河水带回故乡。寄去的是热泪,寄托的却是深情。如果说“渭水东流去”的“流”,仅仅是水流,是诗人之所见,是触起乡思的一个外界因素,那么,“寄向故园流”的“流”就不只是水流,它所流去的已不只是河从而是诗人的一片深情,因而就已不只是所“见”,而是所“思”了。诗人急切地询问“何时到雍州”的原因在这里也就找到了答案,即诗人要让河水带去自己对故乡的怀念。
  次二句转入人事活动。两句诗只摆出青春少年,妙龄女子,青白色的酒壶中满盛着琥珀色美酒,不再说什么,而一幅青年男女游春宴饮(yan yin)的画面已呈现在我们眼前。至于那宴饮的具体情景,是否“宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞欺缴”,都留给人们凭借自己的经验去加以补充。艺术的启示力极强,含蓄而有余味。将这两句与首二句合观,宴饮乃发生在暮春背景之下,这不禁又发人深省。明媚春光,可谓良辰美景。男女游赏,可谓赏心乐事。面对暮春,他们是想用赏心乐事去冲淡良辰美景即将逝去的失落心境呢?还是惶恐于良辰美景的即将消歇,想更多享受一些赏心乐事呢?总之,两种情景的重合,使这两句诗从字面之外喷薄出一股珍时惜逝、汲汲不可终日的浓郁情思。诗意不是出自诗语所叙,而是产生于甄种情景的配合,耐人品味,妙不可言。
  第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”,追叙李白于公元744年(天宝三年)春被赐金放还后,南北漫游、潦倒落魄的情景,并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句,这既是对李白的回护,也是对玄宗的隐讳。李白离京,实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋(今河南开封、商丘一带),与杜甫一见如故,情同手足。“未负幽栖志,兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志,又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸,嗜酒见天真”指两人相遇后,李白很能理解自己的“野逸”,即放达不羁,自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游;“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃,李白从此开始南北漫游。接着四句,笔锋一转,专写李白怀才不遇。虽才华横溢,但宏图未展;仕途受挫,虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群,但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。
  这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论,也是陈子昂对自己创作体会的总结,是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标,痛责晋宋以来的浮靡文风,感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是,东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”,可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动,遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠(ji zeng)给东方虬。可惜,东方虬的《咏孤桐篇》今已失传,但从陈子昂的行文来看,那自然是他诗作的同调,而且,陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
  第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法,描绘了诗(liao shi)人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘,渲染出了一个极为雄阔的环境,为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。这一联作为起句,横空而来,奠定了全诗并吞宇内,包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》,实则与前一句一样,是以极度夸张之语(zhi yu)刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味,所以大胆奇特而又不失之险怪,它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和,更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大,所以在他眼中,高高的泰山好像只是一块磨刀石(砥砺),长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”:“使河为带,泰山若厉(砺)。国以永宁,爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带,泰山也不能成为砺,故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义,仍是为了烘托“雄杰士”的高大形象。
  “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾,在当时历史条件下,是无法解决的,因此,他总是陷于“不称意”的苦闷中,而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极,甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
  诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后,才在第二句“万里念将归”中直接抒情,点明自己身在他乡,想到盼望已久的万里归程而(cheng er)深深感叹。“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字,是全篇之“眼”,直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡,归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡,还没有归去。
  “霸业成空,遗恨无穷。蜀道寒云,渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨,说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空,随着时间的推移,慢慢消逝了。
  三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因,是因为夏粮、夏茧丰收,有了一个好收成。“五月”二句,写织妇因为喜悦,面对五月艳阳,也觉麦香中的热风清凉宜人,在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清,写夏粮丰收;檐头缲车索索作响,写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多,诗人又从侧面下笔:“野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。”这两句写家蚕丰收,野蚕无人也无暇顾及,以至野蚕化蛾,在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取,自生自灭,可见夏茧的确获得大丰收,完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里,作者一写收麦,一写缲丝,抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔,突出丰收的景象,使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句:“麦收上场绢在轴”,“不望入口复上身”,“田家衣食无厚薄”,也都紧紧围绕衣食温饱或叙事,或抒情,或议论,反映现实的焦点突出集中。

创作背景

  唐玄宗开元十三年(725年),李白自巴蜀东下。开元十五年(727年),在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年(734年),韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官,不遂,乃作此诗以抒愤。

  

徐蒇( 魏晋 )

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简 介

徐蒇 徐蒇(?~一一七○)字子礼,吴县(今江苏苏州)人。由进士知饶州。孝宗干道初知江阴军。三年(一一六七)改浙东提举常平。五年,知秀州(《宝庆会稽续志》卷二)六年卒(《省斋文稿》卷五《徐子礼宗丞挽词》)。与周必大、曾几、陆游、范成大等有交。事见民国《吴县志》卷六五。今录诗二首。

贺新郎·怀辛幼安用前韵 / 赵文度

不意与离恨,泉下亦难忘。"
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
"新吟忽有寄,千里到荆门。落日云初碧,残年眼正昏。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"


咏木槿树题武进文明府厅 / 梁以壮

"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,


至节即事 / 陈乘

执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
寻僧白岩寺,望月谢家楼。宿昔心期在,人寰非久留。"
紫宸同御寝,玄象验客星。禄位终不屈,云山乐躬耕。"
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。


奉诚园闻笛 / 释希赐

想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"


小雅·四月 / 魏了翁

蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。


水调歌头·沧浪亭 / 俞瑊

洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。


水龙吟·过黄河 / 娄干曜

"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 吴维岳

泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。


鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作 / 彭昌诗

"五金元造化,九炼更精新。敢谓长生客,将遗必死人。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。


咏蕙诗 / 刘世珍

云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
玄栖忘玄深,无得固无失。"