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子夜歌·夜长不得眠

清代 / 王应莘

羽客不知何处去,洞前花落立多时。"
征人惨已辞,车马俨成装。我怀自无欢,原野满春光。
忍把一尊重命乐,送春招客亦何欢。"
"种兰幽谷底,四远闻馨香。春风长养深,枝叶趁人长。
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
"黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘,袖拂紫烟去。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。
"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。
至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
"西塞沿江岛,南陵问驿楼。湖平津济阔,风止客帆收。
偃仰遂真性,所求惟斗储。披衣出茅屋,盥漱临清渠。


子夜歌·夜长不得眠拼音解释:

yu ke bu zhi he chu qu .dong qian hua luo li duo shi ..
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
ren ba yi zun zhong ming le .song chun zhao ke yi he huan ..
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
zhen shang bu kan can meng duan .bi qiong chuang yue ye you you ..
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
.huang he dong nan lai .ji shu xie xin qu .yi song kai qi jian .yi wo chang duan xu .
wu ya xia shui heng qiao lu .shen pi cui yun qiu .xiu fu zi yan qu .
shi wu you shen xian .xian you wei zeng xie .chui sheng zuo song feng .fan se kui hai yue .
.yun hai fan ou min .feng chao bo dao bin .he zhi sui chu ye .de jian gu xiang qin .
zhi lun zhao chan ke .wang ji yi diao weng .wan liang an zhen dian .hai yue chu qiang dong ..
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
yan yang sui zhen xing .suo qiu wei dou chu .pi yi chu mao wu .guan shu lin qing qu .

译文及注释

译文
举酒祭奠和自(zi)己志趣相投的(de)先贤。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
起身(shen)寻(xun)找机梭为他织就御寒的农衫,
“虫子飞来(lai)响嗡嗡,乐意与你(ni)温好梦。”“上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!”
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
在织机中织布的秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么,其实她是在自言自语。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
祝融山极为高耸(song),山顶似乎直触低处的昴星。
你于是发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
上天将一年四季平分啊,我悄然独自悲叹寒秋。

注释
4、周文:即周文王,姓姬,名昌,商纣时为西伯。在位五十年,国势强盛。
⑸待:打算,想要。
⒃这两句说:不必学张芝临池苦学书法;与其用绢素写字,还不如用作被单。据载,张芝临池学书,池水尽黑;家有帛绢,必先书写,后再炼制成衣。
6、练:白色的丝绸。
玉山禾:昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》:“琼山之禾。”李善注:“琼山禾,即昆仑之山木禾。《山海经》曰:昆仑之上有木禾,长五寻,大五围。”
⑶枇杷(pí pá):乔木名,果实亦曰枇杷。据《柳亭诗话》,这是与杜鹃花相似的一种花,产于骆谷,本名琵琶,后人不知,改为“枇杷”。
14.宜:应该
⑦秣(mò):喂马。

赏析

  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境(jing)与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  歌唱当地风光的民歌,除有特殊背景外(如刘禹锡《踏歌词》)取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下,一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚,得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁,选取夜间作背景,歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉(huang liang)的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达(xian da)智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  这一节写老虎的心理活动虽然只是一个“怕”字,但时起时伏,非常生动。“虎见之,庞然大物也,以为神”,畏惧之心突然而起;“蔽林间”,可见害怕得还很厉害,纵是兽中之王,也不敢露面;“窥之”,虽害怕得很,但惊魂初定;“稍出近之”,说明畏惧心理已经明显减少,尽管仍然小心翼翼;“驴一鸣,虎大骇,远遁”,“甚恐”,畏惧之心又一下子达到了高潮。而所有这些变化又无不围绕着“以为神”的思想认识。
  洪迈在《容斋随笔》中评论说:“《《缚鸡行》杜甫 古诗》自是一段好议论,至结语之妙,非他人所能企及也。”他还引了李德远的拟作《东西船行》进行比较:“‘东船得风帆席高,千里瞬息轻鸿毛。西船见笑苦迟钝,流汗撑折百张篙。明日风翻波浪异,西笑东船却如此。东西相笑无已时,我但行藏任天理。’此诗语意极工,几于得夺胎法。但‘行藏任天理’,与‘注目寒江’,不可同日语耳。”而沈德潜在《唐诗别裁集》中更是一语破的:“宕开一笔,妙不说尽。”的确,此诗最纯之处就在于结句。一是在结尾处故意采用逸宕手法,由议论而转入写景,使得篇末产生变化,通篇由平实入空灵,摇曳生姿;二是将上面所议论的内容突然收起,将欲尽未尽之意如盐著水般地化入景中,让读者根据自己的经验去品味和领悟,从而引发出深沉的思考,显得含蕴无穷,韵味悠长。《东西船行》的结句“行藏任天理”之所以不能与“注目寒江”同日而语,就在于已经把道理说尽,没有回味的余地。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象。
  所以当诗之第二章,竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗,曾不容刀”的夸张复叠时,便不会再令人感到吃惊或可笑,反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思,也催发了读诗者一起去大胆想像:夸张之荒谬已被情感之认同所消解,现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象,当然已不再是隔绝(ge jue)在黄河这边徙倚的身影,而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河,化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
  此诗神韵天成,意趣横生。诗人从自我感受出发,极写深院青苔的美丽、可爱,从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情,诗人好静(hao jing)的个性与深院小景浑然交融,创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个“搁”字,使阴晦的天气变得灵动,而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格,是王维的五绝名篇之一。
  紧接着十二句,以“缅怀”(即遥想)二字将人们引向京城,把自己西游长安所见的“当途者”(指权贵)们花天酒地的生活一一展示出来,进一步反衬“我辈”的仓惶失路:权贵们人数众多,名声显赫,如在“云霄”,是不肯变“更”困顿之士(即“沦踬”)的悲惨处境的。他们以“燕乐”高奏,“车骑”如云,交游何其贵盛;“美人”如荷(ru he),幽房飘香,生活何其淫逸,兽形火炭陈于“金炉”,眉飞色舞“谈笑”得意,姿态何其骄矜!这一幅幅生活图景的生动刻画,使对权贵们的腐败生活揭露程度更为深广,愈益猛烈。笔势至此突转,以“岂论草泽中,有此枯槁士”的鲜明对比,以义愤之情揭露社会的黑暗污浊。
  那么后来,虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢?

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

王应莘( 清代 )

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简 介

王应莘 王应莘,字崇道。东莞人。事见明张乔《莲香集》卷二。

玄都坛歌寄元逸人 / 张易之

"珍重还京使,殷勤话故人。别离长挂梦,宠禄不关身。
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
回头因叹浮生事,梦里光阴疾若飞。"
示我数篇文,与古争驰突。彩褥粲英华,理深刮肌骨。
短棹离幽浦,孤帆触远烟。清朝重文物,变化莫迁延。"
泛泛容渔艇,闲闲载酒壶。涨痕山雨过,翠积岸苔铺。
谪向人间三十六。"
守此幽栖地,自是忘机人。"


登雨花台 / 王午

"残红引动诗魔,怀古牵情奈何。半落铜台月晓,
贫居烟火湿,岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋,蒿草没瓜园。
"霜雪皎素丝,何意坠墨池。青苍犹可濯,黑色不可移。
少年上人号怀素,草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉,酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱,宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床,须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫!起来向壁不停手,一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家,家家屏障书题遍。王逸少,张伯英,古来几许浪得名。张颠老死不足数,我师此义不师古。古来万事贵天生,何必要公孙大娘浑脱舞。
"宿雨冒空山,空城响秋叶。沉沉暮色至,凄凄凉气入。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事,筵上南威幸有情。
才遵板桥曲,复此清涧纡。崩壑方见射,回流忽已舒。
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 张镠

缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
上陟岩殿憩,暮看云壑平。苍茫寒色起,迢递晚钟鸣。
停稳春衫窣地长,通天犀带缀金章。
身遥上国三千里,名在朝中二十春。金印不须辞入幕,
"知君归觐省,称意涉通津。解缆汀洲晓,张帆烟水春。
藏书壁中苔半侵,洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原,
可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性,


国风·豳风·狼跋 / 程秉钊

到头终为苍生起,休恋耕烟楚水濆。"
却忆回来花已尽,东郊立马望城池。"
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵,宁免朝乌夜兔催。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
秉烛千官去,垂帘一室眠。羡君青琐里,并冕入炉烟。"
更有岁寒霜雪操,莫将樗栎拟相群。"
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。


咏雪 / 冯相芬

却笑赵张辈,徒称今古稀。为君下天酒,麹糵将用时。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此,历睹远代无伦比。
"句曲山前县,依依数舍程。还同适勾漏,非是厌承明。
"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
鸡人一唱干坤晓,百辟分班俨羽仪。
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。
"谿路向还背,前山高复重。纷披红叶树,间断白云峰。
园林春媚千花发,烂熳如将画障看。


蝶恋花·醉别西楼醒不记 / 李日华

"河伯见海若,傲然夸秋水。小物昧远图,宁知通方士。
不知旧行径,初拳几枝蕨。三载夜郎还,于兹炼金骨。"
仙乐春来按舞腰,清声偏似傍娇饶。
"又听黄鸟绵蛮,目断家乡未还。
柳色供诗用,莺声送酒须。知君望乡处,枉道上姑苏。"
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。
"九月三十日,独行梁宋道。河流激似飞,林叶翻如扫。
"纷吾世网暇,灵岳展幽寻。寥廓风尘远,杳冥川谷深。


临平道中 / 恩龄

淅沥闻馀响,依稀欲辨形。柱间寒水碧,曲里暮山青。
等陶辞小秩,效朱方负樵。闲游忽无累,心迹随景超。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重,溯流还喜范舟轻。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩,谁听缧囚奏土风。
"先生尝已佩真形,绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术,
隔座银屏看是设,一门清贵古今稀。"
"裴公有仙标,拔俗数千丈。澹荡沧洲云,飘飖紫霞想。
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 无了

圣达有去就,潜光愚其德。鱼与龙同池,龙去鱼不测。当时版筑辈,岂知傅说情。一朝和殷羹,光气为列星。伊尹生空桑,捐庖佐皇极。桐宫放太甲,摄政无愧色。三年帝道明,委质终辅翼。旷哉至人心,万古可为则。时命或大缪,仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢,麒麟不来过。 龟山蔽鲁国,有斧且无柯。归来归去来,宵济越洪波。
别后再游心未遂,设屏惟画白苹洲。"
"仙桂曾攀第一枝,薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿,
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
无端眼界无分别,安置心头不肯销。"
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。


六言诗·给彭德怀同志 / 赵我佩

"晋江江畔趁春风,耕破云山几万重。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣,更点飞花兼散雪。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
"绝境何人识,高亭万象含。凭轩临树杪,送目极天南。
"龙舟轻飐锦帆风,正值宸游望远空。
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。
三月犹未还,寒愁满春草。赖蒙瑶华赠,讽咏慰怀抱。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。


醉桃源·柳 / 李柱

挂席冲岚翠,携筇破藓纹。离情似霜叶,江上正纷纷。"
此地邻东溟,孤城吊沧洲。海风掣金戟,导吏唿鸣驺。
"槐柳蝉声起渡头,海城孤客思悠悠。青云展志知何日,
故人惊逝水,寒雀噪空墙。不是平生旧,遗踪要可伤。"
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
王右丞取以为七言,今集中无之)
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
南岭横爽气,高林绕遥阡。野庐不锄理,翳翳起荒烟。