知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
zhi ji yu yi he shui bu .xiang ren jin zheng jian dong qiu ..
.bai nian xin bu liao .yi juan ri xiang zhi .cheng xing pian nan gai .you jia shi qiang wei .
jiang cao ri ri huan chou sheng .wu xia ling ling fei shi qing .pan wo lu yu di xin xing .du shu hua fa zi fen ming .shi nian rong ma an wan guo .yi yu bin ke lao gu cheng .wei shui qin shan de jian fou .ren jin ba bing hu zong heng .
yi gu cheng ying da .duo rong ji zi sun .jia pin reng shou ci .shen lao wei chou en .
hei ying bu sheng ren jian you .du hai yi cong bei ji lai .zheng he tuan feng chao zi sai .
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
jin you jiang yuan rong .yi wen dong xing xuan .zhou zi hou li she .yi ping jie zhi zun .
.you xian dong xi fang zhen guan .dian yao xi xi li shi tan .hu fang fo xi yun rao .
qiang yu zi lv xiu .shuai nian qie you du .er cao qing zhi re .wei wo ren fan cu .
men sui shen xiang jing .chuang guo yuan zhong chi .ke wei tai sheng chu .yi ran you fu shi ..
.jun guo duo suo xu .qie ze zai you si .you si lin jun xian .xing fa jing yu shi .
.qian li dong gui ke .gu xin yi jiu you .pian fan yi bai shui .gao zhen wo qing zhou .
.ri luo cao mu yin .zhou tu bo jiang si .cang mang wan xiang kai .he da wen feng shui .
hui shi gong shu jue .you jin xing ji ang .cong lai xie tai fu .qiu he dao nan wang ..
译文
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在(zai)它腹间！
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
玩书爱白绢，读书非所愿。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将(jiang)他斩首？
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生(sheng)的欢乐在于心与心相知。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各(ge)按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
注释
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
7、白首：老年人。
（14）逐：驱逐，赶走。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
郭：外城。
缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。
（12）吾祖：指孔子。孔融是孔子后裔，故称。论损益之友：《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”
远扬：指长得太长而高扬的枝条。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
穷谷无粟帛，使者来相因。若凭南辕吏，书札到天垠。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
韬照多密用，为君吟此篇。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
濩然得所。凡二章，章四句）
"长乐花枝雨点销，江城日暮好相邀。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
高兴激荆衡，知音为回首。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
畦丁负笼至，感动百虑端。"
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。