"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
由来相爱只诗僧，怪石长松自得朋。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
.ri ri wei you xing yi chi .dong gui ke shi you jia gui .du yuan gui yu wu men zhu .
mo yan ci qu nan xiang jian .yuan bie zheng huang shi shun liu ..
you lai xiang ai zhi shi seng .guai shi chang song zi de peng .
fei chen chang man yan .shuai fa an tian tou .zhang ju fei jing ji .zhong nan dong wu hou ..
hou zhi chen sui shi .de zhi ju qie ruan .tai fu ru lian yan .tai xi ru chi yuan .
tian di yu li .shen hua you tong .qi zhi yi shi .yu zhi yi zhong ..
jin se yi xUai .xiu xiang li shi feng .qian tou bu shi gun .he yi wei san gong ..
zai nuan xu zai sang .zai bao xu zai geng .jun zi gui hong dao .dao hong wu bu heng .
qian ke gao di jie cao ting .zhi yong sen yan chao bei di .ai jiang qing qian wen dong ming .
.zui bie jiang dong jiu yi bei .wang nian zeng ci zhu chen ai .yu ting jian ye ge sheng guo .
.qiao zhi ju ming qin .die ge suo yao cen .dai yue dang qiu zhi .kan shu fei ye yin .
he chu pi bing xin zui ku .xi yang lou shang di sheng shi ..
.ku mao zi tong shuang li mu .yu sheng wei zhi fo qian deng .
feng shuang yi ye tian ji si .luo qi shui jia dai zao han .
.mo guai chao lai lei man yi .zhui mao you bang shui hua fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
注释
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
④观渡：《荆楚岁时记》：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。
⑿蛾眉：古时称美女。这里是作者自比。
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
窈然：深幽的样子。
27.长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。
这首诗见于文天祥《文山先生全集》，当作于公元1279年（宋祥兴二年）。公元1278年（宋祥兴元年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年《过零丁洋》文天祥 古诗时作此诗。随后又被押解至崖山，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥不从，出示此诗以明志。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
野梅将雪竞，江月与沙寒。两鬓愁应白，何劳把镜看。"
愿将门底水，永托万顷陂。"
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向。尘世任纵横，霜襟自闲放。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
唯有吾师达真理，坐看霜树老云间。"
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背。九野干戈指着心，
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。"
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
多积黄金买刑戮，千秋成得绿珠名。"
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
琼苏玉盐烂漫煮，咽入丹田续灵液。会待功成插翅飞，
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
忽穷一两首，反顾唯曲拳。始来遗巾帼，乃敢排戈鋋.
"疏散过闲人，同人不在秦。近来惊白发，方解惜青春。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
心期盛夏同过此，脱却荷衣石上眠。"
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
漂荡秦吴十馀载，因循犹恨识师迟。"
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"谢府殷楼少暇时，又抛清宴入书帷。三千馀岁上下古，
何处有明月，访君听远风。相将归未得，各占石岩东。"