故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
"茂先实王佐，仲举信时英。气睹冲天发，人将下榻迎。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
思子整羽翰，及时当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。
gu ren duo shi cong .er zi liu yi chuan .he yan bing chu he .guan cheng yue lv yuan .
ting zhong du bi xi chang gua .huai li lang gan jin zai wu .shi ren jian zi duo luo po .
.chuo shi kong san shu .ti yu zuo yi fang .zu yan kai ji jing .zheng mo zhi chao guang .
pu quan hou er pen .guai shi kan yu luo .bo yu fang wei zhi .wu ding chou bu zao .
zhong cao tong yu lu .xin miao du yi ru .zhi yi chun jiong po .guo shi bu de chu .
luo xia ming chu an .xi lu shi wu tai .qu qu wu xiang shi .chen huang an zai zai ..
.mao xian shi wang zuo .zhong ju xin shi ying .qi du chong tian fa .ren jiang xia ta ying .
yan mei tui shang zai .li le tong zhong jun .xian fu yu tian zha .piao yao fei bai yun ..
yi pei deng tan yin .you huai fu zou xiang .bai hu kai zu jian .si mu jie rong zhuang .
.xi shi wu gao jie .jue ji you bei qi .jun tu shi ren wen .wu gu he tian ni .
.da he dong bei wang tao lin .za shu ming ming jie cui yin .
.qu yu qu yu .zhong jie ru qi .er du ru yu .qu zhi yu zhi .
si zi zheng yu han .ji shi dang yun fu .wu sheng jiang bai shou .sui yan si cang zhou .
译文
《江南》佚名 古诗又到(dao)了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野(ye)地，连老马都不认识老路了。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
真是(shi)无可奈何啊！我(wo)被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误(wu)了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
浓浓一片灿烂春景，
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
注释
（12）极东方：游遍东方。极，穷尽。
30.“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
20.历：经。穷巷：隐僻的里巷。
（66）这里的“佛”是指道教。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后．爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱，从谢安墩联想到澍安当年奋起东山，挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举，也希望如谢安一样为国效力．在国难当头之际施展自己的宿愿，又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇，于是写下此诗来表达自己的信念。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹默默。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知剸犀利。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
登路有三处可憩，或曰三休台，可以邀驭风之客，
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
暖酒嫌衣薄，瞻风候雨晴。春官含笑待，驱马速前程。"
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
苑中珍木元自奇，黄金作叶白银枝。千年万岁不凋落，
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
海上移珍木，楼前咏所思。遥闻下车日，正在落花时。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。"
"岁交冰未泮，地卑海气昏。子有京师游，始发吴阊门。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
善计在弘羊，清严归仲举。侍郎跨方朔，中丞蔑周处。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。