骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
天晴花气漫，地暖鸟音和。徒漱葛仙井，此生其奈何。"
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
xiao jiang zi jing jin ri wu .qing shi wen zhang zheng dian bi .zhu men ge wu xiao juan qu .
wu tan shao hua zi .e cheng po sou xian .qing kan dong hai shui .yi bian zuo sang tian ..
.feng luan kai yi zhang .zhu jian ji huan yan .fo di hua fen jie .seng fang zhu yin quan .
.can lie wei cheng dong .xiao xiao xi bei feng .xue hua ying bei shang .bing pian ma ti zhong .
jian lao zhi mou huan .sui pin bu yao guan .wei qiu zao hua li .shi wei zhu chun kan .
.shi huang dong you chu zhou ding .liu xiang zong guan jie yin jing .xiao ping tian xia shi xin qin .
ju ken cang shen xia .zhong chao yong fu zhong .lian hua sheng bao e .qiu ri li shuang feng .
luan teng zhe shi bi .jue jian hu yun lin .ruo yao shen cang chu .wu ru ci chu shen ..
chen xing nian shi ru .xi ti si zhi kou .qing duo fei wo xin .qi ran gan tian dou ..
qu yuan er wei huai wang mei .shui fu tong tian hua ling wu .he bu qu lei ji dian chu jian xie .
jin ri you wen zhong diao shi .shi ren yao li er tan lin ..
.chuang hu chao tou xue .yun xia jing li tian .dao tong qiu song yu .jiang ting mu yao yan .
hua gu xiu xue sui jie fan .qiang jin qi yan ling lao du .ru mu ba fa pan gao xuan .
tian qing hua qi man .di nuan niao yin he .tu shu ge xian jing .ci sheng qi nai he ..
yi bei gen ban si .fu kong wei quan jiao .xing zai long men xia .zhi yin ken ji liao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比的赵飞燕，还得依仗新妆！
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
注释
⑤昼烛：白天的蜡烛，意为暗淡无光，没用处。
①午日：端午节这天。
⑶昆仑：昆仑山，中国西部高山，传说为擎天柱，是神仙东王公、西王母居住的地方。
⑽风吹雨：风雨交加，和题目中“风雨大作”相呼应；当时南宋王朝处于风雨飘摇之中，“风吹雨”也是时局写照，故诗人直到深夜尚难成眠。
14.盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"东亭最高峙，春树绕山腰。画里青鸾客，云中碧玉箫。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
"最忆楼花千万朵，偏怜堤柳两三株。
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
比德称殊赏，含辉处至柔。沉沦如见念，况乃属时休。"
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
云昔崆峒老，何词受轩辕。从星使变化，任日张干坤。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
屦下苍苔雪，龛前瀑布风。相寻未有计，只是礼虚空。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。