"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
"祝融之峰紫云衔，翠如何其雪崭岩。邑西有路缘石壁，
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
"朗月照帘幌，清夜有馀姿。洞房怨孤枕，挟琴爱前墀。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
相如方老病，独归茂陵宿。"
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
老幼相别离，哭泣无昏早。稼穑既殄绝，川泽复枯藁。
.bei tang qian wan shou .shi feng you guang hui .xian tong zhi zi wu .geng zhuo lao lai yi .
xiang tan jin lu nuan .jiao xian yu zhi qing .zui lai fang yu wo .bu jue xiao ji ming ..
qi zi huan tong wu zhu liu .yun shan lao dui yi chuang shu .zuo ri gong che jian san shi .
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
luo ri xuan gao dian .qiu feng ru dong fang .lv yan xiang qu yuan .bu jue sheng chao guang ..
gui fei qing ri hao .yin nong hui feng chui .zheng you cheng xuan le .chu dang xue wu shi .
.zhu rong zhi feng zi yun xian .cui ru he qi xue zhan yan .yi xi you lu yuan shi bi .
nan bi liang sun yuan .xi jiang yu kun qiu .he long zheng ji zu .hu fu dao wo zhou .
.lang yue zhao lian huang .qing ye you yu zi .dong fang yuan gu zhen .xie qin ai qian chi .
.zhong yang cheng ling xu .si ye kai qing se .ri yue shu chu bing .gan kun sheng deng ji .
xiang ru fang lao bing .du gui mao ling su ..
.nan wang qing shan man jin wei .xiao pei yuan lu zheng cha chi .
lao you xiang bie li .ku qi wu hun zao .jia se ji tian jue .chuan ze fu ku gao .
译文
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
友人(ren)的(de)孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
魂啊归来吧！
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了(liao)！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上(shang)千尺巍然挺正。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
平公喊他进来，说：“蒉(kui)，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
跬（kuǐ )步
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九(jiu)世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
注释
亡：丢失。
奉时役：即指被派遣以上计吏入京致事，报告当年人口土地财政刑狱等情况。时：通“是”，就是此。
⑶蒲茸：初生的菖蒲。
（29）纽：系。
卒：终于是。
2.彘（zhì）：猪。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"建礼高秋夜，承明候晓过。九门寒漏彻，万井曙钟多。
客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心，明月亭亭两乡望。"
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
早向昭阳殿，君王中使催。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
"生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过。近北始知黄叶落，
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
"明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
"荡子戍辽东，连年信不通。尘生锦步障，花送玉屏风。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
苑花落池水，天语闻松音。君子又知我，焚香期化心。"
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
树色应无江北秋，天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流，
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。